神變月 神變月,漢地臘月(臘月初一

神變月



神變月,漢地臘月(臘月初一到臘月十五);藏曆正月。所謂神變月也就是吾等本師釋迦牟尼佛降伏外道六本師、大力顯揚佛法聖教的殊妙吉祥佳日,眾多佛教經論中都曾提到過神變月的殊勝功德,在此期間(尤其是在上弦月內),每做一件善事,其功德都會比平日行相同善法所得功德增上十萬倍。



神變月的簡介據記載,釋迦牟尼佛曾於多天內每天示現一種神變,令到專門前來比試挑戰的外道師最終俯首認輸而皈依正法。在這兩周中,便是紀念本師釋迦牟尼佛以神通降伏外道師的日子。



依據藏傳佛教經卷的記載:於藏曆每年正月中所造之任何善業與惡業,皆自輾轉增盛為十萬倍之業緣。故應於此月:勵力斷一切惡緣,行一切善業。



慈誠羅珠堪布在《受戒行善的殊勝日》一文中開示道:



藏曆是根據密續《時輪金剛》中所說的星象規律與天文曆演算法推算出來的結論。千百年來的事實證明,無論是藏曆的日食、月食日,以及每月望日與晦日的確定,其精確度都不同程度地高於其它曆算方式所得出的結果。



因此,如果想在殊勝日行持各種善法,最好能依照藏曆來執行。



每個月都有一些殊勝的日子:初八、初十、十五、二十五、三十等等。而在一年中又有四個月有極其殊勝的節日:藏曆正月上弦的初一至十五為神變節;藏曆四月初七為釋迦牟尼佛誕辰日,四月十五日為釋迦牟尼佛的成道日與涅槃日。因此,該月就彙集了三個節日;藏曆的六月初四,為釋迦牟尼佛初轉法輪日,六月十五日又為佛陀入胎日。因此,該月又彙集了兩個節日;而藏曆的九月二十二日,又為釋迦牟尼佛天降日。因為認定方式的不同,而使這些節日的具體時間會有少許差別,但其中最可靠的,就是以上結果。



據經書記載:在普通殊勝日行持善法也有極大功德,尤其是在四大節日中行持念咒、頂禮、供養、為僧眾供齋、持戒、修持慈悲心與菩提心等任一善法,其功德都會呈十億倍地增長。也就是說,僅僅念誦一遍咒語,就能得到念誦十億遍的功德,其它所有善法也可依此類推。



因此,請大家千萬不要錯過這些大好時機。能夠盡己所能地在這些節日中食素、戒殺、放生等等,是十分重要的。



有一點需要說明的是,在藏曆中,時常會有缺日或者閏日的現象,這是由月球在軌道上運行速度的快慢所導致的,自有其存在的道理與必要。否則,就會出現十五的時候月亮不圓,或者初一的時候反而月光皎潔的情況。



守戒的時候如果遇到缺日,則可以將守戒日提前一天。比如說,如果某月沒有三十,則可以在二十九日守戒;如果遇到閏日,則只需守持第一天即可。比如說,如果某月有兩個三十,則只需在第一個三十日守戒。



編輯本段神變月的由來佛陀在王舍城時,當時國王洴沙王信奉佛法,已得初果,常設上妙供物敬獻世尊。但是王弟卻受當時外道六師的蠱惑,傾家蕩產供給六師所需,洴沙王屢勸不聽,甚至命令其弟施設供物,筵請佛陀,王弟心懷排斥地回答:“我已有師,不能再承事瞿曇。”



王弟雖冥頑不化,洴沙王仍不死心,還是再三苦勸,王弟逼不得已,說:“好吧!我將舉辦一次大宴會,誰都可以來參加,如果瞿曇要來,我也會給他吃的。”



宴會就要開始,王弟派人去請外道六師-富蘭那迦葉、末迦梨拘賒梨子、刪闍夜毗羅胝子、阿耆多翅舍欽婆羅、迦羅鳩馱迦旃延、尼健陀若提子等人,並請他們高居上座。



王弟還到洴沙王跟前告狀,責怪佛陀不來,國王苦口婆心地勸弟弟:“如果不能親自去請,也該找個人前去迎請才對!”



驕慢的外道六師



佛陀終於蒞臨會場,看見六師已高高在上,只好與弟子們次第而坐。佛以神通,令六師師徒忽而變成下座,六師察覺,面子實在掛不住,起身再往上座,可是不知不覺又變成下座,如此再三,六師無計可施,只好無可奈何地坐在下座。



接著就是洗手時間,王弟捧著水盆,請佛陀洗手,佛說:“先請你的老師洗吧。”六師伸手接水,可是不知為何,水就是下不來,王弟只好請佛先洗,次第而至,六師方得洗手。



進食前,王弟請佛陀祝願,但是佛說:“我並非今日主客,應該由你的老師來祝願才是。”六師正想開口,可是卻說不出話,只能以手遙指佛陀,佛便祝願,梵音聲暢,眾人法喜充滿。



食物來了,佛陀照樣要六師先吃,可是到口的食物,六師還是無法吃到,等到佛陀及僧眾吃過,六師及其徒才得以吃到。



食畢,正是說法時間,佛依然請六師先說,如前一般,六師說不出話來,同時以手遙指佛陀,請佛說法。於是如來為眾人說法,口出柔軟語,暢演法性,應眾生根器一一分別義理,在座諸人咸得開解,洴沙王弟得法眼淨,其餘的人,或得初果,或得三果,或發無上心,或住不退地,皆大歡喜。



魔王煽動報復怒火



一頓飯下來,外道六師滿腹怒火,但又倍覺羞辱,事後六人分道揚鑣,外求名師,各學奇術。



天魔波旬擔心六人心志不夠堅定,受此打擊就不再為他宣佈邪惡毒流,於是下到人間,在每一個人面前,幻化成其他五人的形貌,展現各種奇術,不管是飛行空中、身出水火、分身散體,百種變化,令所有徒眾信心大增。



外道六師又聚在一起,憤恨難消地說:“我們的技能,不在瞿曇之下,只因前番之辱,眾心離散;現在我等神術顯變,更加高明難測,一定能湔雪前恥。走!我們去找洴沙王,要他當公證人,看看誰高誰低。”



洴沙王聽見六師之言,不禁啞然失笑:“你們真愚癡,佛德弘大,神足無礙,你們此舉,就如同螢火蟲想和日光較亮、一滴水想和巨海比大,蟻堆想和須彌山比高。”



六師受魔王蠱惑,那聽得進洴沙王的勸告,於是當著洴沙王面,下戰帖,約定七日後要與佛陀一較高下!



洴沙王將六師的話轉告佛陀,並願世尊化伏邪惡,令六師改過遷善,佛說:“我知道了。” 洴沙王命人整地、豎立幢幡,莊嚴校場。第七日,洴沙王迎請佛陀時,得知佛陀已帶著僧團,往“毗舍離”國去了。洴沙王便率領群臣趕赴毗舍離。



六師知道之後,我慢之心益加高漲,倡狂地說:“我就知道瞿曇智術淺薄,自知技不如人,故而潛逃外地。”六師並不就此甘休,也往毗舍離趕去。就同前次,六師也向毗舍離國王要求,願在該國境內與佛陀較技。



毗舍離國王如實向佛陀請求,佛亦說:“我知道了。”



但是到了第七天,佛陀依舊帶著僧團離去,往拘睒彌國趕去。六師氣焰更囂張,也急急往拘睒彌國趕去;而洴沙王、毗舍離國王也隨後往赴拘睒彌國。



其後,如同前兩次一樣,佛又往越祇國、特叉屍利國、婆羅捺國、迦毗羅衛國,最後佛陀來到了舍衛國。其後隨之而來的,除了外道六師及其徒眾,還有各國君臣、百姓,群集舍衛國,將該國擠得水泄不通。



舍衛國國王波斯匿王,亦如前幾位國王一般,應六師之請,求佛陀一顯神技,佛陀還是說:“知道了。”



佛陀示現大神變



賢愚經原文:



臘月一日。佛至試場。波斯匿王。是日設食。清晨躬手授佛楊枝。佛受嚼竟。擲殘著地墮地便生。蓊鬱而起。根莖踴出。高五百由旬。枝葉雲布。周匝亦爾。漸複生華。大如車輪。遂複有果。大五鬥瓶。根莖枝葉。純是七寶若干種色。映燦麗妙。隨色發光。掩蔽日月。食其果者。美逾甘露。香氣四塞。聞者情悅。香風來吹。更相蹚觸。枝葉皆出和雅之音。暢演法要。聞者無厭。一切人民。睹茲樹變。敬信之心。倍益純厚。佛乃說法。應適其意。心皆開解。志求佛者。得果生天。數甚眾多。



次第二日。優填王請佛。于時如來。化其兩邊。成兩寶山。嚴顯可觀。眾寶雜合。五色暉耀。光焰煒曄。若干種樹。行列山上。華果茂盛。出微妙香。其一山頂。有成熟粳米。滑美百味。甘之附口。人民之類。自恣而食。其一山上。有柔軟之草。肥[月*巽]甘美。以俟畜生。須者往啖。飽已情歡。一切眾會。睹山顯異。食已懷悅。仰慕遂深。佛更稱適。為說妙法。各得開解。發無上心。得果生天。其數亦眾。



到第三日。屯真陀羅。請佛供養。奉佛淨水。俟以澡漱。佛吐水棄。化成寶池。周匝四邊。各二百里。純以七寶共相間雜。眾色相照。光明焰奕。其池中水。八德具足。水底遍滿七寶之沙。八種蓮花。大如車輪。青黃赤白。紅綠紫雜。香氣芬馥。馨徹四遠。隨蓮花色。各發光明。光明顯照。暉曜天地。大會睹此寶池奇妙。歡喜稱歎佛無量德。佛因觀察。隨眾人心。方便說法。各令開解發無上心。得果生天。盡增福業。數多難計。



到第四日。因陀婆彌王請佛。佛於是日。令其寶池。四面自然。有八渠流。還相灌注。自然回轉。水流有聲。其聲清妙。皆說諸法。五根五力七覺八道三明六通六度四等大慈大悲。勸發開導。說種種法。一切聞睹。心皆開解。發心求佛。得果生天。增積福慧。數甚眾多。



次第五日。梵摩達王。請佛供養。佛於是日。口中放光。金色赫奕。遍大千土。光明所觸。一切眾生。三毒五陰。皆自然息。身心快樂。譬如比丘得第三禪。眾會歎怪。志慕佛德。便為說法。各得開解。發大道心。得果生天。進福修慧。數甚眾多。



第六日中。諸律昌輩。次複請佛。佛於是日。普令大會一切眾生。心心相知。各各一人知一切心。所念善惡。志趣業行。鹹自驚喜。欽美佛德。佛便為說若干妙法。皆得開解。誓求佛者。得果生天。數甚眾多。



到第七日。釋種請佛。佛於是日。化諸會者。悉令自見為轉輪王。七寶千子。諸王臣民。肅恭承已。侍仰無減。各自驚怪。喜慶無量。佛便為說法。投適其意。亦發無上正覺之心。得果生天。甚難計數。



又第八日受帝釋請。為佛作師子座。如來升座。帝釋侍左。梵王侍右。眾會一切。靜然坐定。佛徐申臂。以手接座。欻有大聲。如象鳴吼。應時即有五大神鬼。摧滅挽拽。六師高座。金剛密跡。捉金剛杵。杵頭出火。舉擬六師。六師驚怖奔突而走。慚此重辱。投河而死。[1]



白話文:



七日之後,正是臘月初一,這天由地主國波斯匿王擔任施主,陳設美食。佛進食畢,波斯匿四親手奉上楊枝(相當於今之牙籤),佛嚼完後,擲楊枝於地,忽然一株大樹從地拔起,高五百由旬,枝葉雲布,頓時開出大如車輪般的花朵,並結出瓶狀果實,樹的根莖葉均為七寶所成,光焰燦爛。果實美味,勝過天界甘露;芬芳之氣,遍及十方。枝葉發出和雅之音,使一切大眾心生喜悅。佛陀應機說法,眾生心智開解,得果生天者,為數眾多。



初二由優填王擔任施主,佛陀于身之兩旁,化成兩座寶山,極為高巍,美妙莊嚴,眾寶雜合,光輝耀眼,山中花果繁茂,發出微妙香味。其中一個山頂,有成熟的粳米,美味可口,想吃的人就去吃,眾皆獲得飽滿;另一山頂則長出肥美的芳草,牛羊吃了也心滿意足。佛陀更為眾生開演甚深微妙法,得果生天者無數。



初三越祇國國王屯真陀羅供養佛,請佛漱口,佛將水吐在地上,化成寶池,周匝四邊各二百里,以七寶莊嚴,五光十色,光明燦爛。池中八功德水,水底遍滿七寶之沙,八種蓮花,大如車輪,青黃赤白,紅綠紫雜,香氣芬馥,馨徹四方。大會之人見寶池奇妙,歡喜稱歎佛陀功德無量!佛陀方便說法,盡增眾生無上福業。



第四天,因陀婆彌王作殊勝施主,佛陀于當日示現神變,在寶池四方,每方出現八條管道,從外繞流,注入池中。水流有聲,其聲清妙,發出五根、五力、三十七菩提分、八聖道分、三清淨解脫、六種神通、六般若波羅密多,大慈大悲等各種法音。一切人等聞此法音,皆能知曉而領會於心,由此發心求取佛果。



第五天,梵達摩王供養佛陀。佛於是日,口中放出金色光明,遍照三千大千世界,光明所觸,一切眾生,三毒和五蓋自然遠離,身心極為安樂。諸比丘證得第三禪樂,眾皆嘆服,而對佛之功德生起信解。世尊為眾生說法,一切有情皆發無上心,得果生天者無數。



第六天,毗舍離城諸人作施主,佛於是日,普令大會一切眾生,心心相知,各各通曉應作善業,眾人皆大歡喜。



第七天,由釋迦種姓諸人供養,佛於當日,加持一切人等,各各化現為轉輪聖王,並變化出七寶和王子千人。各國君王及臣子,得見如是榮華富貴,無不生起驚歎和無量歡喜!



六師潰敗而死



初八由帝釋天供佛,陳設獅子座,請佛升座,帝釋天為左脅侍、梵天王為右脅侍,大會一切人等靜默坐定。佛陀以手按住獅子座,發出如大象吼音,頓時出現五大神鬼,將外道六師的座位托起擊碎,金剛杵發出猛烈火焰,向六師頭上擲去,六師驚怖逃遁,投河而死。



六師的徒眾跪在佛前,請求剃度出家,佛說:“善來比丘,鬚髮自落,法衣在身,皆成沙門。”之後,佛為說法,開示法要,由此彼等獲得漏盡,斷諸煩惱而成阿羅漢。



佛從全身八萬毛孔發出光明,遍照虛空,每一光端,化現一朵大蓮花,每一朵蓮花上,複化現出一佛及諸大眾圍繞說法。眾生目睹幻化奇觀,皆生信仰。佛為眾生說法,有的人發無上心,有的獲得正果,進福增善者,為數眾多。



其後陸續由梵天、四天王天、須達長者、質多居士、屯真陀羅王、優填王供養佛,一直到十五日由洴沙王擔任施主,待眾人皆已飽滿,身心安樂,佛世尊以手按地,頓時顯現十八地獄所有受苦的無量眾生,各自說道:“我於往昔所造如是罪業,故受此苦。”一切人等親聞此語,共睹慘狀,心生悲痛而落淚,毛骨悚然而生驚懼!



於是佛為說法,有發大心,住不退轉者,得果生天者無數;地獄眾生,得見佛陀、聽聞佛法,心生敬仰,得生天上人間。

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