【佛頂尊勝佛母 法門流傳緣起】 唐朝儀鳳

【佛頂尊勝佛母 法門流傳緣起】 唐朝儀鳳元年,梵僧佛陀波利;遠從印度前往五台山,欲禮謁文殊大士,遇大士化人而諭示:中土眾生喜多造罪業;出家之輩亦多違犯戒律,顛誑自為者眾,唯有尊勝佛母一法,能滅一切眾生罪業,令解脫安樂,唯願沙門比丘取法東來,方能親謁大士面容,諭後旋已不現,佛陀波利感知大士悲心喻示,遂返印度取法再蒞中土,面謁帝王;奉詔譯經;然譯後藏於內宮而不出,僧屢屢懇請,帝王遂還梵本,而譯文仍不出宮,僧無奈只能獨力再譯,以留傳後世,而後復有諸位三藏法師;地婆訶羅、義淨、不空、錫紫法天、善無畏等諸大師依密法諸品分別中譯。 此梵本有二:一者佛陀應帝釋天子而頂髻化顯宣說,二者佛陀應閻羅天子而說,中土流傳為二者合併,然尊勝佛母法門;中土因年久而修持傳承隱沒,又因古譯音義、次第生澀難懂,故中土末後只納陀羅尼經文於經函與一般水路超薦懺儀科誦之中。 此次尊勝佛母法門儀軌傳承,原自印度直接入藏,又因傳承次第、音義明晰完整易持,故藏族各部派皆推崇此法。此法如浩瀚法海;上可護國息災護佑黎民,下可滅一切眾生罪業,破除地獄、調伏厭魅與天災兵禍、遣除咒術惡障、解冤超薦、增長豐饒福德財壽等,因此利益故古印度帝王傳位皆以此為禳解祈福、慰靈安民之主要宮廷春秋儀典,後值竹巴噶舉傳承第八世竹千法王(米龐袞錫卻吉朗瓦);欲將此法普傳利益後生,將此法編攥千供儀軌,此儀軌於行者於傳承受灌修學,於白月(意稱初一至十五日),淨持齋戒;嚴飾塔壇修此儀軌,諸罪業障難皆能淨除,無不滿願。 一人嚴持自身一人得利乃至解脫,家族奉持無不興盛;王者修之;可自增福德財壽;調伏十方,亦能國富民安,四時調合;實為護國佑民之佛頂尊勝法門。 尊勝佛母或一面二臂或身色、持法幟或有所不同;而三面八臂尊勝佛母總攝諸功德,中土亦別名三面八臂長壽佛之稱;實指佛頂尊勝佛母尊。 尊勝佛母千供儀軌:已由臺灣漢地白衣法護;悲心受囑,首次依藏本完整譯釋,譯文語義明白;依法課誦譯文亦無錯謬,此亦華人世界中首次最完整之尊勝佛母千供儀軌。願此儀軌常為人依法受持修誦,以報文殊大士千百年來加持中土眾生之廣德慈護。

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