在中國，知道馬克思的人多於莊子。

宗薩欽哲仁波切



　　人物週刊：現在天災人禍這麼多，在你看來，人們該以什麼態度面對生死？



　　宗薩仁波切：死是一個離我們很近的事情，絕對會發生的事情。作為佛教徒，我們不是擔心死亡，而是擔心死亡後的輪回。當死亡到來的時候，面對死亡。因為在那一刹那，我們的身跟我們的心是分開的，你會處在一個完全陌生的狀態，你感到陌生或者奇怪的是，本來以前很難做的事，現在特別容易做到；或者以前容易做的事，現在變得很難。所有我們熟悉的參照點，那時都沒有任何作用。失去參照點是讓人害怕的。禪修能降服你的心，讓你在那一刻安詳、寧靜、不會慌，不發慌時就不會做錯的決定。所以，禪修非常重要。



　　人物週刊：中國有很多乞討者，我在菩提迦耶看到了更多，我們需要分辨才佈施嗎？



　　宗薩仁波切：佈施是很重要的，如果你有時間、情況允許的話，我們應該學習什麼是佈施，怎樣佈施，在哪裡佈施。在印度，有很多富有的家庭，他們對乞討者非常慷慨，他們會跟一些餐館簽合同，每天佈施食物給這些乞討者，這種做法非常聰明——不給他們錢，給他們食物他們一定會吃，不能拿去買酒精、毒品。他們背後組織的所謂老闆，能吃多少？



　　在泰國、柬埔寨、印度，有一些組織把一些小孩的胳膊弄折、把他們燒傷，讓他們去乞討，也不知道討到的錢是不是還在這些可憐孩子的手裡。



　　很對不起我要這樣說，這些在街上討錢的人可能比你還富有，但事實就是這樣。所以我們要知道怎麼樣給才是正確的方法，但是我們也不能過度小心。如果你很想佈施就去佈施吧，你如果覺得給他一分錢，對你很有啟發，就給嘛，即使這是一個很荒謬的事。



　　可悲的是他們寧願這樣下去，因為這種模糊的感覺可以讓他們有更多的收入。但是，有一點是確定的，那些真正受苦的，他們還在受苦。



　　人物週刊：你經常收到世界各地佛弟子請求開示的資訊，在你看來，現在人最大的問題和困擾是什麼？



　　宗薩仁波切：不同的人想得到不同的開示，很有意思，因為我自己也是輪回當中的受害者，問道于盲，我也是盲的，怎麼領路呢？有很多不同的問題，狗糧、過度的性能力或者沒有性能力，也有很多好的方面，比如知道自己太多情緒、煩惱......都是對不確定性的一種恐懼。



　　人物週刊：有什麼對治的方法？



　　宗薩仁波切: 思維，去想這些問題。我還在學習，我希望有多一些時間和條件，讓我可以去學習。



　　人物週刊：你似乎特別推崇莊子？你覺得東方文化在當今時代有什麼價值？



　　宗薩仁波切：在世界上，東方的文化有很多價值，問題是現在有點晚了。在中國，有一個藝人可以跟麥克爾•傑克遜或LADY GAGA比的嗎？有哪個中國藝人在世界上這麼有名？有多少中國人在世界各地穿著中國服裝的？有多少人穿著牛仔褲、喝著星巴克、吃著麥當勞？不止這樣，有趣的是，亞洲人很喜歡貝多芬，也嘗試著唱歌劇，亞洲人總是埋怨說因為他們被西方文化侵略。這個我有點疑問，侵略，有很多因跟緣，大部分的因緣是他自己本身的弱點——歡迎這種侵略。東方文化有很多價值，當我們談論東方文化時，我們其實就是在談佛教、印度教、儒教、道教，這是多麼讓人驚歎啊！



　　在中國，知道馬克思的人多於莊子，我們現在可以自由地去學莊子的學術，但是我們並沒有這樣做。在印度也是一樣，多數人知道莎士比亞多於龍樹菩薩，但是很多西方的文學家、知識份子，他們對龍樹菩薩印象非常深刻。



　　人物週刊：這麼聽起來似乎全是遺憾和傷感。



　　宗薩仁波切：有價值，但是沒有充分發揮出來。有一點可悲的是，亞洲人這樣想，“自由是西方創造的，我們只能嚮往。”他們去讀關於道教、佛教的書就會知道，2500年前所謂的自由民主就已經在那了，這是我們自己的弱點，我們崇尚所謂自由，其實我們好久好久以前就已經有了。譬如美國人，他們也非常傲氣，知道你的弱點，說，“我們把民主帶給你。”其實是我們本來就有的東西。



　　人物週刊：在今天，佛教的價值是什麼？



　　宗薩仁波切：對佛教來說，東方西方都沒關係，它的價值是全球性的。佛教要我們明白因果、緣起、平等性、不偏執、自信......佛陀說，“你是你自己的主人，沒有人可以駕馭你。”佛教很大的益處就是不相信神、上帝，這是非常重要的一點。我們不相信有人會來獎勵我們或懲罰我們，只有自己可以獎勵自己，或者懲罰自己。