菩薩心智慧心 _ 頂果欽哲仁波切 不要

菩薩心智慧心 _ 頂果欽哲仁波切

不要忘記上師,時時向他祈求。 不要隨順妄念,時時觀照自心。 不要忘記死亡,時時謹守戒律。 不要忘記有情,時時迴向功德 。

佛陀的教義,目的是要我們主宰個人的心。 假如你主宰了心,你也能主宰身與語,你及他人的苦難就能結束 。 但是,你若讓心充滿了消極的妄念,那麼無論你做了多完美的善行,或者你說了許多良善的話語,你還是遠離正途。

主宰心,是要全然恆久不變的注意你所有的想法及行為,一次又一次反複檢查你的心 。 一旦消極的妄念升起,就用適當的矯正法來治療。 而當積極的正念升起,就將功德迴向給所有有情眾生來強化它,並祈願他們能證悟到最後的覺知(成就佛果) 。 即使在日常活動中或心神煩亂時,都能從慣常的沉靜洞察中保持明淨的覺醒 ,那你終將持有這智慧心的體認。 所以, 隨時警覺是解決輪迴之苦最基本的良方 。

戒律的實踐,將引導你到達不論你是否在實踐期都能保持這覺醒的境界,這就是教導的重點。 沒有持守戒律,無論你記頌多少儀軌或咒語、或做幾千次大禮拜、乃至幾千次繞塔,只要你的心是散亂的,就不能幫助你去除心中紊亂的思緒,不要忘記這是最具決定性的基礎 。

就像所有的事物,總是殘酷地漸漸接近其最終的歸宿,你的生命亦是如此,像一只燃燒的油燈,很快就會用完 。 你若以為你能先把工作完成,等退休以後再來持守戒律,你有這種想法就太不理智了。 你認為你能活那麼久嗎? 死亡不也同樣降臨在年輕人及老年人身上? 因此, 無論你做什麼,都不要忘記死亡,並讓你的心專注在戒律上 。

人們總是說:“禪修,禪修!” 但是, 除非你對空性的概念已建立堅固透澈的了解,否則你做的 “禪修重點” 是什麼? 不能認知心的空性,就是造成墮入輪迴的根源。 當心不受念頭影響,當下即喚醒純然的醒覺,這無礙清明的空性就會逐漸被體認 。

貪欲、嗔恨、無知、疑忌、傲慢(即貪、嗔、癡、疑、慢),這五毒常控製了我們的心。 例如,我們看到仇恨將人們推向自相殘殺,而國家相互開戰。 一旦我們不能控製我們的情緒,它們就會支配我們。 但是,如果我們淨下心來分析它,並探究它的本質,它們將會消失無蹤,就像巨大的暴風中的雲那般不能掌握,從暴風的外面來看是壯闊美麗,但仔細去透析它,卻是無法感觸及掌握的。 而其實,這些只有在我們賦予它們重要性和力量時,它們才有重要性和力量。 假如, 以寬容代替狂野的念頭,我們將能去除它們,而用此種方式來對治,解脫就隨時在握了 。

隆冬時,寒冷使湖水及河流結凍,水變的如此堅硬,可以承載人獸和車輛。 當春天來臨時,土壤和湖水都漸漸暖和,也漸漸地解凍。 這時,有什麼可以留下來? 堅硬的冰塊? 水是柔軟的流動,而冰是堅硬銳利的,沒有人會說它們是相同的;可是也沒有人能說它們是不同的。 因為,冰是水凝固而成,而水是冰溶解而成的。

我們對外界的認知也是相同的道理,去依附各種現象的實體,去忍受各式的折磨。 好感或惡感、喜悅或痛苦、獲得或失去、隆盛或衰落、讚美或責備,都會在心中凝滯成一塊堅冰,我們必須注入自由的活水來溶解這意念的堅冰 。

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