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《修行錯誤的例子》 
印度達蘭沙拉辯經學

《修行錯誤的例子》 印度達蘭沙拉辯經學

《修行錯誤的例子》 印度達蘭沙拉辯經學院校長 洛桑加措仁波切 說一個故事:我家鄉有一個修行者,剛開始的時候很精進,並持空行母的咒;邊持咒邊大禮拜,總共持咒五百萬遍,大禮拜也拜了五百萬拜。他修行的地方在一條河流對面的山洞。 雖然拜了五百萬個大禮拜,也持了五百萬遍的咒,但因為他沒有發起去利益他人的心,卻一直希望自己能得到什麼樣的證悟,希望馬上得到什麼善報;以這樣的意樂去苦行,結果並沒有得到什麼證量...

問:工作不順利,是不是應該換個公司?

問:工作不順利,是不是應該換個公司?

問:工作不順利,是不是應該換個公司? 達真堪布答: 有的人在家裡、在單位,遇到了很多不如意的事,到寺院、道場,也遇到了很多惡緣,都是自己以前造的惡業,現在果報成熟了。我們現在有了這些不好的因緣與果報,那怎麼辦?應該從因地入手,真心地懺悔往昔所造的惡業。往昔造的業是因,業消了,因就結束了,果自然也就沒有了。就像火和煙,火滅了,煙自然就消失了。   菩薩畏因,凡夫畏果。現在我們只考慮眼前的現實或果...

《問:什麼是根本上師》
   秋竹仁波切

《問:什麼是根本上師》 秋竹仁波切

《問:什麼是根本上師》 秋竹仁波切答: 1。對你恩惠最多的叫根本上師 密宗常常講根本上師,你們也都開口閉口叫根本上師,但什麼叫根本上師呢?它跟上師的意義有點不一樣,這個很重要,要認清楚。簡單的說,對你恩惠最多的那個叫根本上師,什麼是恩惠最多呢?平常他教你佛法最多,指導你最多,教了以後讓你改變最多,那個就叫做根本上師。 2。讓你習性改變最多的叫根本上師 根本上師不一定打扮得怎麼樣,或是像軍...

(驚!!)問:常看到書上說:『佛法難聞』

(驚!!)問:常看到書上說:『佛法難聞』

(驚!!)問:常看到書上說:『佛法難聞』,到底難到什麼程度? 索達吉堪布答:學佛的人都知道這樣的話:人身難得,佛法難聞。人身難得的道理,不是一下子就能夠說明白的。佛法難聞的道理,同樣也不容易說明白,或者不容易得到認同。不過,佛家經典所說的任何事情,都有依據、出處,都是可以實證的。文殊上師索達吉堪布,在為弟子們講解佛法難聞的時候,是這樣講的(當然了,要理解下面的意義有一個前提,就是確認並相信輪回的...

問:如何辨認出家人裡的魔鬼?  
嘎瑪仁

問:如何辨認出家人裡的魔鬼? 嘎瑪仁

問:如何辨認出家人裡的魔鬼? 嘎瑪仁波切 答: 佛陀要成就之前,魔王波旬穿上和佛陀一模一樣的裝扮,與佛陀對面而坐。所以,不要覺得驚訝,出家人裡也有很多魔鬼。 有的時候,是嫉妒作祟。如前幾年有不少國內法師,到處誹謗淨空法師,讓淨空法師的開示音像製品在國內無法順利傳播。國內的這些法師,自己不擅講經說法,當看到淨空法師在海外講經說法這麼精彩,得到信徒的敬仰和愛戴,就擔心自己的信徒都跑...

傳喜法師:「普賢」的光明∥「大象」在大乘

傳喜法師:「普賢」的光明∥「大象」在大乘

傳喜法師:「普賢」的光明∥「大象」在大乘佛教裡究竟指什麼? 佛教救度眾生,有小乘、大乘、金剛乘。 在小乘的佛國,佛塔、佛座的蓮台下、金剛座上也有大象、獅子,但是小乘經典裡很少開顯二者的含義,而大乘佛教裡大象和獅子則有進一步的開顯。「大象」表佛的體性「廣大、有力、光明」,峨眉山因此又稱大光明山;獅子則表佛的智慧大雄大力,大象喻大願大行,智慧和行願加在一起圓滿了,就是佛。 在華嚴三聖裡,毗盧遮...

問:為什麼要用觀空的方式好好回向功德?

問:為什麼要用觀空的方式好好回向功德?

問:為什麼要用觀空的方式好好回向功德? 喇嘛梭巴仁波切答:我們日常生活當中,耳朵所聽到的、眼睛所看到的每一件事情,其實都是完全自性空的,只是因為我們的心被無明(也就是輪回的根)所障蔽,所以無法時時觀到空性。其實六根所對的境,例如眼睛所看到的形色、聽到的聲音、聞到的味道、舌頭嘗到的味道等等,一樣都是自性空的。只是我們的心被無明所障蔽,無法時時觀到空性而已。 我們每天二十四小時跟別人講了那麼多話,...

問: 如何讓功德源源不斷享用不完?

喇

問: 如何讓功德源源不斷享用不完? 喇

問: 如何讓功德源源不斷享用不完? 喇嘛梭巴仁波切答:回向功德有兩個要點,依照這兩個要點如理回向,就可以讓你的功德源源享用不完。 第一個要點是,雖然你自己累積的功德很小,但回向的時候,可以回向你在過去、現在、未來三世所累積的功德,以及一切諸佛、菩薩、眾生三世所累積的功德,以增廣回向的功德及力量。這就好比一個人本來只有一塊錢,但你找一百萬個人來各捐一塊錢,就有一百萬,這就成為一個大數目,可以成...

所謂「佛教徒」的修持法,是藉由佛法而得到

所謂「佛教徒」的修持法,是藉由佛法而得到

所謂「佛教徒」的修持法,是藉由佛法而得到心的力量,瞭解人生的精髓與實義,這才是修法的最終目的,是為了獲得究竟利益,讓自己如願達到究竟的幸福與利益,而非得到外在物質或生存條件等暫時性的幫助。 因此,對於一位佛教徒而言,修法並不是為了滿足外在五根所執的貪欲之境,而是為了達到內心的安樂,心的安樂才是究竟的安樂與幸福,將此視為修法目的,為此長遠目標與利益,去精進努力。 #大寶法王 #海濤法師 #生命道場...