其實你只需要去「自淨其意」 事實上，大家學習佛法似乎已經忘記了最簡單的根本原則，那就是「自淨其意，是諸佛敎。」 你看！法王也一直在提醒這個關鍵性的原則，結果我們學習佛法卻把自己搞得更加地複雜、更加地忙碌！ 以上是我的勞騷！ 以下是 尊貴的 薩迦法王的開示！ 大部分的人修持僅僅是口頭的念誦，把精力多放在念誦的數量上，當然與不做任何修持相比，這種形式的修持是很好的了，但是對於真正的修行者來說，...

生者哭泣的眼淚，對亡者來說像是傾盆的血雨般… . 嘉察仁波切開示：地點：達蘭薩拉上密院 . 「 家人為亡者做的佛事 (puja)、持咒 (mantra)， 確定是對他非常有幫助的。現在的人很多都不尊重父母，這個朋友還一直念著母親，表示她很孝順。不需要擔心母親現在哪裡，也不需要一直哭。在佛陀時代，有一 個王子去世了，他的父親國王與母親王后非常傷心每天哭。這個去世的王子就去找佛陀的一位有神通的弟子，請...

了解幻相為幻相是非常有價值的覺知。特別在今天這個時代，各式各樣的承諾都不斷地強化這些幻相為真實，像民主啦、經濟啦、健康啦、長壽啦、永恆的快樂等等。因此，如果不能隨時檢驗事實真相，也要偶爾檢驗一下，才能看清楚我們如何被這些承諾所欺騙，以免將我們帶到無可反轉的失望。 ——宗薩仁波切

如果你不明白你的敵人是你自己，你會把所有的時間用來埋怨他人或改造他人，這樣你永遠不會得到想要的。你希望避免痛苦，但你走錯了路。我們的痛苦來源於我們的習氣，而我們的習氣來自「我執」，我們有「我執」，那是因為我們的「無明」。你最後會找到「無明」那裡，一切都是從它開始 。 ——宗薩仁波切

佛說：不要等到奄奄一息才領悟無常；不要等到無藥可救才感恩生命；不要等到生命終結才斷惡行善；不要等到面臨死亡才想到修行； . 不要等到神智不清才求佛保佑；不要等到離開人世才尋求解脫；不要等到身心分離才求生佛國。 . 如果那樣，一切來不及了。從現在做起，從當下做起，從當下內心做起。 . 轉自殊勝天

宗薩欽哲仁波切開示: 死亡的確定性 我們必須向上師、諸佛與菩薩祈請，請求他們賜予加持，讓我們因而能衷心體悟死亡的確定性，一而再、再而三地提醒自己這個事實——“自己與所有認得的人都隨時一步步接近死亡”。當然，我們都不是白癡，所以都知道自己不免一死。但我們還必須與更糟的事實相處，那就是自己何時會死，以及死亡將如何發生的不確定性。隨著我們對因、緣、果的信任與尊奉愈加增強，我們更要一再地思索...

學佛係緊“安全帶 作者：打真堪布 我們作為學佛人，也明白了一些道理，但是也沒有資格評價佛教，因為你也只是研究了一部分，明白了一部分而已。有的人說“小乘不好”，有的人說“大乘不好”，有的人說“顯宗不了義”，還有的人說“密宗是邪法”……除非你全名地研究過佛教，否則沒有資格這樣說。 學修藏傳佛教，傳統上要學四續五論。五論是顯宗，包括俱舍論、般若、中觀、因明和戒律。四續是密宗，包括事部、行部、瑜伽部...

宗薩欽哲仁波切開示 傷悲之心 康楚仁波切建議我們要向上師、諸佛與菩薩祈請，請求他們賜予加持，“讓我因而生起傷悲之心”。但是，何謂“傷悲之心”（heart of sadness）？想像有一夜你在做夢，雖然那是個好夢，但在內心深處，你知道自己終究會醒來，而這一切都會結束。我們在生命中也是如此，無論我們的感情、健康、工作或生命中其他面向目前的情況如何，一切的一切遲早都會改變；而如小搖鈴...

宗薩欽哲仁波切開示 佛法教授 佛教的各種修持是我們用來對治「自我珍愛」習氣的技巧，每種技巧都是用來攻擊各個不同的習氣，直到完全去除「我執」這種無法抑制的衝動為止。因此，雖然有些修持看起來像是佛教的，但如果它反而強化了我執，事實上會比任何非佛教的修持還更危險。 在這年頭，有太多教法都是為了讓我們「感覺良好」而做的，甚至一些佛教上師們也都有如「新時代」的...

肉桂、大鳥和我們 肉桂是一種非常古老的香料，一直被視為珍品，特別是用做寺廟裡的焚香。埃及人認為它是有益於足部的神油，它也是治療膽汁過多的絕佳藥物。希臘人看重它利胃、抗菌的特性。羅馬人把它用在他們著名的香水Susinum中。公元9世紀時，歐洲人開始將肉桂加入酒類和調情酒內，婦女臨盆時也用肉桂做鎮靜劑。中國人則用肉桂治脹氣、降肝火。 據傳說，在遠古時期，沒人知道肉桂生長在什麼地方。也沒人知道什麼樣...