May the Year of the Wood Sheep bring renewal to this planet, and harmony amongst all beings who depend upon it.

我們應該認清顯像世界，自己和世界的關係。盲目地貪執，只會產生痛苦。我們應該思考：「到底我所經驗的顯像是不是真實的？」其實這一切都只是自己假名安立 而造成的，因為自己的無明貪執太強烈了，理所當然的，這會導致許多的痛苦。我們的無明和愚癡痴太深太厚，簡直讓人無法相信。例如有時你試著向某人解釋與說 明，但對方就是無法理解時，這時你才驚覺「深厚無明深重」的意義。 上師：第十七世大寶法王噶瑪巴 時間：200...

我們要運用心的光明，解決逆緣所造成的沮喪。要讓心有一個温暖的家，就是有一個光明平靜的一個心，就算是知道明天你會死，但是光明的心不會死去，因為有這樣的光明，所以即使是死，都不會看到死亡的黑暗。——大寶法王噶瑪巴《修行：修自己的心，用到行為上》

耶喜喇嘛 開示 當我們研究佛法時，我們是在研究我們自己，研究我們自己心的本質。佛法不把它的注意力集中在某個「超靈」之上，而是將其重點放在更實際的事情上。 比如，如何生活，如何將我們的心融合在一起，以及如何使我們的日常生活寧靜而健康。換句話講，佛法總是著重於經驗性的知識、智慧，而並非某些教條的觀點。

宗薩欽哲仁波切 開示 慈心基本上就是希望別人快樂，並且希望他們知道如何擁有快樂的因，那就是慈心的襌修。

宗薩欽哲仁波切 開示 佛法在日常行持 我們心的狀態不可避免地會從日常生活的各種反應中顯示出來。例如，當計劃受阻時，你的情緒改變得多快？一分鐘前你的感覺還好，突然一陣北風吹來，勾起你過去情緒危機的全部回憶，讓你重復經歷每個痛苦的細節。 你到了無法自己承受不愉快的地步，於是打電話給朋友。他注意地傾聽，而你徑自地展現所有的痛苦，完全不考慮後果，不多時，朋友也跟你同樣地沮喪、消沉起來。這麼做的目的何在...

不是要你變得做作，走一步路就要煞有其事的念一段經文、修個儀軌或結個手印，修行不是外在的形式，而是一種態度。不好的行為自然需要加以改變，但是重點是改變自己的態度。當你有了正確的態度，你不一定需要改變生活方式，你還是可以做同樣的事情，但這一切事情都會成為修行。——噶瑪巴《菩提道燈論》

《宗薩欽哲仁波切：遠離四種執著 開示節錄》 “如果你有執著，你就沒有見” 只要你有執著，那麼在佛法裡，你就沒有見地。根據佛法，只要你有執著，你就沒有見地。因此基本上，這是一種無見地之見地，你不能錯失這一點。這可以說是，諸如扎巴堅贊、龍樹菩薩、文殊菩薩這些偉大的上師，所努力維持的一個非常聰明的立足點。只要一個見地被建立起來，它就能被用來作為一個對象，然後這個見地就會改變；因為它要依靠一個主體。...

[頂果欽哲仁波切 開示] 偉大的佛法廣博精深不可思議，獲得這無垢的智慧確實是稀有難得，但這並不夠，我們還應通過運用此教法實際修行，使之與我們的心相結合，從而獲得內心的覺悟。我們所獲得的任何教法都是理論上的，若不依法而修，只會增長我執。 我們已經閱讀了大量的書籍，聽聞了許多教法，若不實際修行，則對我們真正的轉變並沒有太多的好處。將醫生的處方置之枕邊並不能治癒病苦。因此，把你的意識轉向內心，深思法...

[宗薩欽哲仁波切微語錄 ] 大多數佛教徒都了解菩提心與寬容、體貼、慈善的行為有關，卻很少注意到它與理解＂無二＂智慧相關的部分，而這正是菩提心很重要的一部分。 然而，若是缺乏對菩提心的全面領悟，所有的佛法修持都將淪為心靈的唯物主義，因為它失去了使法道如此璀璨、鮮活的精華。