請問威廉

問:夢中聽到預言或看到文字,或夢中所見的

問:夢中聽到預言或看到文字,或夢中所見的

問:夢中聽到預言或看到文字,或夢中所見的某些現象不久就真的發生了,這是怎麼一回事? 夏壩仁波切答:這種現象有好有壞,這種事自古以來在很多人身上都出現過。藏地許多修行者,從小就有這種境相。其原因或者是前世的緣分,或者是修行的結果,這是一種正常現象。 以前在理塘有個人,他不是夢中夢到字,而是白天就能看到許多預言的文字,可他只認字,不會寫,他就求人把看到的記錄下來,以後成了非常有名的預言...

問:很多地方,尤其是農村,盛行巫師請神驅

問:很多地方,尤其是農村,盛行巫師請神驅

問:很多地方,尤其是農村,盛行巫師請神驅鬼、燒紙、燒物,對此應該怎麼理解?如何對待? 夏壩仁波切答:其一,無論是仙還是鬼,都是眾生,他們不是我們的敵人,而是我們應當慈悲的對象、可憐的對象、度化的對象。但是我們不要讓這種仙來度化我們,我們要用佛法來度化它們,位置要擺正。如果有人自稱是觀世音菩薩派來的,這絕對不可以相信!因為佛菩薩是絕對不會利用附體來利益眾生的,也不需要通過凡夫來利益眾生,更不需要差...

臨終大竅訣,務必要牢記! 助念時要告知!

臨終大竅訣,務必要牢記! 助念時要告知!

臨終大竅訣,務必要牢記! 助念時要告知! 能樂的公案:他的貪心和嗔心都很重,他貪著一個女人,母親覺得不如法,一直勸他,但他根本不聽。母親只好晚上睡在門檻上,不讓他出去約會。他特別生氣,用寶劍砍斷了母親的頭。他跑到那個女人家裡,身體不停發抖,女人說:“這裡只我一個,沒有別人,你不用怕。”他想:“如果告訴她實情,她可能更喜歡我。”他就說:“我為了你,剛殺了母親。”那個女人非常聰明,心想:“這人連...

問:逃避和出離有什麼不同?   
 聖嚴

問:逃避和出離有什麼不同? 聖嚴

問:逃避和出離有什麼不同? 聖嚴法師答: ......要厭離什麼呢?是對於來自心理、生理、人際關係、自然環境的種種矛盾、摩擦,而引起的許多煩惱、痛苦。如果能夠轉變,那麼對這些現象的感受就不需厭離;無物可厭,也就無處可離了。所以,厭離是修習佛法的初步,就是知苦而求離苦的意思。 一般人總認為厭離人間的人際關係、生活環境,就是否定了人的價值和意義。其實恰好相反,正因為要提昇人的價值和意義才要...

問:助念有用嗎?

聖嚴法師答:由於一般

問:助念有用嗎? 聖嚴法師答:由於一般

問:助念有用嗎? 聖嚴法師答:由於一般人多半不知道要修行,更遑論生死自主,所以在臨命終時,都需要他人幫忙助念。助念的用意,在於依靠助念的功德,和阿彌陀佛願力的扶助,合力將臨命終人送往佛國淨土;即使人死後依業力立即下墮、轉生或往生,助念仍然有助於亡者超生、增福或蓮品高昇。 在《觀無量壽經》中,由於阿彌陀佛發願,即使是犯下五逆十惡罪的人,在臨命終時若遇善知識,為他說法安慰,教他念佛,至心稱念「南無...

珍貴的上師仍在台灣,尚未皈依的弟子們請把

珍貴的上師仍在台灣,尚未皈依的弟子們請把

珍貴的上師仍在台灣,尚未皈依的弟子們請把握機會! 2016年《入中論善顯密意疏》續講講座 皈依法會報名表 https://goo.gl/IEBjih 時間/ 5月7日(六)上午9:30-11:30 地點/ 劍潭活動中心群英堂 台北市士林區中山北路三段16號 ※ 仁波切將傳授皈依,也會為有需要的學員授居士戒。   五條居士戒中,學員可以選擇全受,   也可以衡量自己的能力、選擇性地受持。 ※ 請自...

『念佛結淨土緣』~~聖嚴法師

一般人臨

『念佛結淨土緣』~~聖嚴法師 一般人臨

『念佛結淨土緣』~~聖嚴法師 一般人臨命終時,除了身體的病痛外,心理正處於恐懼、焦慮與戀世不捨的雜亂狀態,這個時候必須為臨終者開解,使他相信並且知道念佛可以往生淨土, 再經由助念者聲聲入耳的佛號聲,引導臨終者的念頭一心嚮往淨土,阻絕顛倒妄想的擾亂。如果臨終前的意識還清楚,也可以勸他一起念佛,種善根,結淨土緣。此外,不只臨終前需要助念安心,助念更要延續到死亡之後。 助念者要分數組,一組負責四個...

第一世蔣貢康楚仁波切:
「死亡時應如何面

第一世蔣貢康楚仁波切: 「死亡時應如何面

第一世蔣貢康楚仁波切: 「死亡時應如何面對」 大乘教法對於死亡時的指示,也是強調以五力來應對。當修持此教法的行者,面臨絕症時,必須修持五力。 五力如下:善種子力、發願力、對治力、牽引力、修習力。 a. 善種子力:意味著拋棄所有的財產,不得對其有一絲一毫的依戀、執著與罣礙。一般而言,可以把這些財物施予上師或三寶。特別而言,這位行者可以把財物布施給他認為最需要幫助的地方。 摘錄自:「覺悟之道-大乘修...

第一世蔣貢康楚仁波切:
「永遠保有愉悅心

第一世蔣貢康楚仁波切: 「永遠保有愉悅心

第一世蔣貢康楚仁波切: 「永遠保有愉悅心靈的支持」 當你遭逢任何逆境或痛苦時,不但沒有一絲恐懼、絕望產生;反將困境轉為修心的助力,並且永遠有愉悅心靈的助力時,你便獲得修心的精隨了。當逆境出現時,請愉悅的禪思,並更要學習以愉悅心情,承受所有不同的逆境。 摘錄自:「覺悟之道-大乘修心法」 第一世蔣貢康楚仁波切 著

問︰“以慈悲對待那些持續傷害你的人,是可

問︰“以慈悲對待那些持續傷害你的人,是可

問︰“以慈悲對待那些持續傷害你的人,是可行的或明智的嗎?” 達賴喇嘛尊者回答︰ “喔,當然可行﹗這是最重要的﹗那些試圖傷害你或正在傷害你的敵人或其他的人,畢竟也是人,擁有離苦得樂的權利。以此為前提下,你必須培養慈悲心。這不表示你要在敵人面前卑躬屈膝;我們有足夠的理由心懷慈悲,在某些情況下,我們也有充分的理由對抗敵人,這是兩回事。” “當我們具有這種因果緣起見及觀待緣起見,具有了全面性的緣起見時,...