宗薩欽哲仁波切 問答 愛情 問：談戀愛的時候，你會用什麼樣的態度去看待愛情？ 仁波切的回答：什麼樣的態度？嗯，談戀愛的時候，會出現兩個我：我的大腦和我的心。 我的大腦裡會有各種訊息跟我說世間沒有任何事情會真的成功，尤其是男女關係，尤其是當兩個執著的自我相遇的時候。你說對不對？光光是一個我執，和它用各種表現和行動所付出的努力都難以成功，那麼，當兩個我執、兩個充滿不安全感的人相遇的時候，他們...
禪坐時，你可能會經驗到一個混濁的、半意識、飄浮的境界，就像有一條頭巾蓋在你頭上；夢紀般的遲鈍。這只是個混沌未明、無神的沉滯而已。要如何脫離這種境界? 要保持清醒，背部挺直，呼出肺部污濁的空氣，把你的覺醒力導向清明的虛空，清醒你的心。如果你繼續停留在這沉滯的境界，你就無法進入禪定。所以當此阻礙發生時，你必須一一清除，盡量保持警醒，這是很重要的。 索甲仁波切 開示 禪修
宗薩仁波切：我想我所能做的，就是祈願能具有真正的虔誠心 偉大的薩迦班智達曾說過，為了生火，你得要有個放大鏡、然後得有陽光、和一些引火的底細，假如沒有這其中某一樣，就生不了火。同樣的，唯一能真正扳倒這第二項挑戰——也是最容易的方法——就是接受上師的加持。再也沒有比通過憶念來作為迎請上師加持的方法了；也再沒有比閱讀上師的自傳更好的憶念方法了。 無論我多麼想僅是道出頂果·欽哲仁波切的生平故事，無論我對他...
入中論(13) ——宗薩欽哲仁波切 像昨天講的一樣，我們不相信轉世，當然如果現在問在座的各位，你相不相信轉世，每個人都會說我相信，但是，我們實際上沒有一個好的理由來這樣說。所以，當我講我們實際上沒有一個好的理由來相信，這實際上也證實，我自己實際上就是“斷見外道”中的一個。所以，這個破無因生，在我們目前來說，實際上是一個非常重要的課題了。 在這些年，我同時在台北和法國教《入中論》。現在我們這個...
佛法教授 宗薩欽哲仁波切 開示 佛教的各種修持是我們用來對治“自我珍愛”習氣的技巧，每種技巧都是用來攻擊各個不同的習氣，直到完全去除“我執”這種無法抑止的衝動為止。因此，雖然有些修持看起來像是佛教的，但如果它反而強化了我執，事實上會比任何非佛教的修持還更危險。 在這年頭，有太多教法都是為了讓我們“感覺良好”而做的，甚至一些佛教上師們也都有如“新時代”（New Age）的先知...
李連杰去西藏拜見大成就者阿秋法王的神奇經歷 有一年過年前後，李連杰從上海開車和弟弟、愛人一起去亞青寺，拜見了阿秋法王，阿秋法王面容平靜地說，看到佛像了嗎，李連杰的愛人、弟弟均四處張望，說哪裡有呀，這時，李連杰忽然看到阿秋法王的身上示現出多種佛菩薩，非常激動地說“看到了! ”，李連杰本來說不走了，就留在寺院，但後來身體不適應，出現很大的高原反應，所以才讓他弟弟、愛人拉走了。 阿秋喇嘛經...
心靈修持會不斷地改變 宗薩欽哲仁波切 節錄 無論你是日常修“止”，還是長期閉關，你的修持一定會不斷地改變，每天都會有不同的體驗。例如，你可能會發現在早晨心智清晰，到了下午卻昏昏欲睡——這是所有人類所受的苦，由於我們都陷在身、語、意三個硬殼中，因而受到五蘊（five skandhas）與五大（five primary elements，五大元素）的支配。或者你也會經歷情緒在兩個極端...
在五種情緒當中──無知、貪愛、嗔恨、嫉妒、驕傲（注：即癡、貪、嗔、嫉、慢五毒），假如你問我哪一個最糟，根據我自己的經驗，我不是那麼在意癡、貪、嗔，因為貪讓你做點事情，嗔也有助於完成事情，癡有點是天真的、笨笨的，所以也沒關係，但是另外兩種則是失敗者的情緒──驕傲與嫉妒。你從嫉妒中什麼也得不到，你太驕傲也什麼都得不到。你的感知會因為驕傲而變得不同，這可講都講不完。一個很驕傲的人甚至不能好好約個會！因為...
直指心性---頂果欽哲仁波切 我們的禪修正確嗎？我們什麼時候才能進步？我是不是永遠無法達到我上師的水平？--掙扎在希望和恐懼之間，我們的心永遠無法安寧。 由著我們的性子，我們的修持是兩天打魚，三天曬網。我們執著靜修時出現的好覺受，在散亂時又放棄禪修，這些都不是正確的修行之道。 無論我們思想怎麼變化，我們必須踏實的去次第修行，日複一日；直觀我們的動念並回歸到它們的本原。我們不應該奢望能立即得...
要學如何減少貪瞋癡? 邱竹仁波切 不要學虛幻裝神弄鬼 學佛要學實際一點，不要學那些有的沒的，虛幻的、裝神弄鬼的，這些千萬都不要學。簡單來講就是學佛後，貪、瞋、癡有沒有減少？學佛後，女生是不是比較不愛買名牌；男生是不是比較不愛吹牛，比較不愛面子？如果是這樣的話，貪就減少了，人生就簡單了。女生的話，學佛後，對父母、老公，有沒有比較不無理取鬧？有的話，那就是瞋少了一點。沒有，那還是沒有達到實際效果。...
