佛教徒如何看待對待動物的方式？ 關於死亡的一點建議 Dolpo Tulku (多波祖古謝拉桑波仁波切) 今天的主題與死亡及死亡過程有關。死亡這個詞並不入耳動聽，但它描述了一個我們必須瞭解的狀況，因它是我們生命不可分割的組成部分。我們誰也不知道自己會在何時死去，但死亡終有一天會到來。如果我們現在就對此有所了解，就能夠更好地去生活，並為自己的死亡做好準備。 幾周前我去了一趟新加坡的環球影城。那兒...
今天(7.31)是佛陀初轉法輪殊勝日 傳法的內容為『四聖諦』 《佛教的見地與修道》 宗薩欽哲仁波切 四聖諦 「四聖諦」可視為諦觀空性的另一種方法，它是佛陀成佛之後，在印度鹿野苑初轉法輪時所給予的教授，對四聖諦已經有許多很好的論著。因此，本節所探討的，就局限於從空性的觀點來看四聖諦。 四聖諦中的第一聖諦是苦的真理，佛陀說：「知道痛苦。」例如有個人頭痛，在他找尋治療的方法之前，他必須先知道自...
佛教特別的地方在哪裡？ 佛自己曾經教導過「四法印」，那麼，今天晚上要講的就是「四法印」這個可能在座的某些人過去已經聽過很多次了，如果有任何一個教授或者一本書或者一種修持的方法是建立在「四法印」上頭呢，那他就是佛的一個教授，不管他叫什麼名字，都沒有關係。 第一個，所有組成的事物，所有組成的現象都是無常。 第二個，有漏皆苦，就是一切煩惱都是痛苦。 第三個，諸法無我，就是一切的現象都沒有實存的本性。 ...
信心與成就 有些人說：「呀！無上密法是上等根機人的境界，是像往昔蓮花生大師和密勒日巴等高僧大德才能證悟的深法，如今像我們這樣的凡夫劣根人怎麼可能依其證悟呢？」這句話的前一段是正確的，後一段則完全錯誤。請問這有什麼教證根據？ 我們應該站在公正的立場上，依據教理進行詳細的觀察和思維，而不能隨意便下結論。以為密法的成就者只有蓮師、密勒日巴等少數幾位的人只是一知半解，可能他們僅僅讀過蓮師、密勒日巴傳...
善用身體，勿放逸嬌養 頂果欽哲仁波切 釋《修行百頌》 7 身體只是一個盛裝各種污物的皮囊， 聽瑞的人們啊， 切勿嬌養它、裝扮它。 「沒有人比我漂亮，」一個美麗女人想著，「沒有人可以不被我的美色誘惑。」事實上，她動人的身軀不過是一堆血、肉、淋巴、骨骼和排泄物，一點也不漂亮美好！人身如同一支盛裝了排泄物的精致瓷瓶，一打開它，就令人作嘔。 我們耗費心思來照料身體，用最鮮美多汁的菜肴餵養它、用最時髦的衣飾...
問：但如果一個人對上師已經失去信心且十分忿怒呢？ 答：我已經說過，你可以喪失你的信心，但不可陷入嗔恨中。喪失信心並不表示你就可起嗔恨心。 佛法的修行者對敵人都不可起嗔恨心了，更何況是上師。 宗薩蔣揚欽哲仁波切~
關於道德與業的問題，例如︰我們可以抽煙嗎？ 宗薩蔣揚欽哲仁波切： 基本上，我們應該避免任何傷害自己和他人的行為。 當我們說到傷害時，我們是在討論一個相當大的議題，你對傷害的解釋也會視你的成熟度而改變。 當然，假使有一個人，若是不能抽口煙，他就要殺掉另一個人，我就會讓他抽煙而不是殺人。 現下這個人若是比較成熟，並且能夠試著冷靜下來，如果他少抽一、兩口煙也不會變成殺人兇手，或許我會對這樣的人...
問：如果成佛以後，就可以用各種不同的方式來救度眾生，為什麼很多的大菩薩卻不願成佛呢？ 宗薩蔣揚欽哲仁波切：不！他們並不是因為有意保留疑惑、煩惱以致不能成就。佛因智慧故，不住輪迴；因慈悲故，不住涅槃。菩薩並非有意要留下一些煩惱不去除而輪迴；菩薩之所以輪迴，是要以救度眾生的方式，來幫助自己清除最後的那些煩惱。
就學習佛法來說，我們需要一位老師嗎？ 我認為，如果你對于進一步追尋「道」的態度是嚴肅的，如果你真的想徹底地尋求這個「道」，那麼有一位老師是很重要的。 但就如 吉美林巴大師所言：「選擇一位老師之前，應該先學著分析老師；為了要分析老師，所以必須先具備某些知識！」 如果是剛接觸佛教的人，與其著眼于老師，不妨先學習佛陀的某些基本教誨，那會很有幫助。佛陀本人一再地鼓勵這種分析，他說：「人們不應該理...
千萬生中，我們不斷地重逢 人生中有太多假的別離。千萬生中，我不斷回來，做你的丈夫，做你的妻子，做你的敵人，做你的朋友，做你家裡的那隻小蟲子，作為食物被你吃掉。龍樹菩薩說：“我們不斷地重逢。不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。” ~宗薩欽哲仁波切~
