問：如果我們無法判斷某個法門是否真的如法，因為我們的程度不如喇嘛們，該怎麼辦？某位喇嘛說這是適當的修持方式，而另一位則說：「不，那是錯的，那是有害的。」 卻殿仁波切答：選擇對你的心最有利益的。你做出抉擇，依據何者最有益於你的心而捨棄一者或另一者。然後，即使教授是如法的，你也必需把那些教授給予的時機是否適當納入考量。 舉例來說，你知道在佛陀的本生故事中，在他的某一前生中，他曾經千次布施他的頭給眾...
問：在一位具有菩提心的人心中，是否會有喜愛某些眾生勝過其他眾生的念頭？是否會不喜歡殘酷、自私的眾生，或煩惱深重、傷害他人的眾生？ 卻殿仁波切答：不會。不會。在生起真實的慈悲心之前，必須先培養等視親友、敵人及陌生人的平等捨心。培養平等捨心時，你會去除這些對有些人覺得親近，對其他人覺得疏離的態度。事實上，菩薩更關切那些殘酷、煩惱深重、傷害他人的眾生。即使對於毀壞佛法的眾生，雖然菩薩可能會切斷與這些眾...
問：什麼是心的究竟本性？ 卻殿仁波切答：心的究竟本性是本質上空於自性的存在或空於真實的存在。心有世俗諦的體性，還有勝義諦的體性。心被界定為明晰和了知的部份是世俗諦的心。而空於真實存在的心是勝義諦的心。 問：依據中觀應成派的見解，業由一生延續到下一生的心理歷程是什麼？ 答：中觀應成派形容業由一生延續到下一生的心理歷程，它所闡釋出來的不凡特徵是，在造了業之後，那個業就中止了。那個業中止的過程，每...
梭巴仁波切開示：危險！你念經，未必是修佛法！ 在這次簡短的開示中，我想跟大家分享什麼是「法」，什麼不是「法」，而且法如何修。這個極其重要的主題，我首先舉個例子，讓各位比較容易明白。不明了的話，就無從弄清法該如何修，也無從知道法究竟為何，且因而有浪費生命的大危機——即使你相信你多年來就是修行，但實際上，這當中什麼都沒有變成了佛法。這是一個很大的危險。 一個念經文的人，雖然他誦的內容是佛陀的教法，...
『 如何接受灌頂？ 』 慈誠羅珠堪布開示 發了密宗的菩提心，並接受灌頂之後，就是進入了密法之門。 密宗菩提心與顯宗菩提心的差別在於：顯宗的菩提心，是為了度化一切眾生而修學顯宗法門，之後經歷三個無數大劫以後，才能夠成佛。密宗的菩提心，是為了度化一切眾生，而修學密宗法門，一定要即生成佛。即使不能即生成佛，也要在中陰身的時候成佛；如果中陰身還不能成佛，就發願下一世成佛。 ...
慈悲心也幫你為死亡做準備。最好的死法就是懷著菩提心，感受對其他有情的大悲心。 懷著慈悲心而死，就不會有恐懼或憂慮。你正為他人經歷死亡。死亡變成只是換個身體，就像為了新衣換掉舊衣一樣。 ~~喇嘛梭巴仁波切
宗薩仁波切：以情緒（煩惱）為道！ 在《維摩詰所說經》中，文殊師利菩薩指出蓮花無法在在乾旱之處生存，只有生根于潮濕的泥土才會盛開。同樣的，只有那些我執與情緒（煩惱）大如須彌山的人，才能生起阿耨多羅三藐三菩提心。 情緒在心靈之道的每個階段，都能派上用場。譬如說，如果你是屬於「貪愛氾濫」的人，也許可以嘗試去遵循特意避免讓貪愛付諸行動的法道；或者，也可以嘗試容許貪愛來主導自己的行為，但不被它伴隨而來的...
揚 希 仁 波 切 Yangsi Rinpoche 即將於4/4（星期六）晚間8時抵達桃園中正機場第二航廈（長榮航空），歡迎諸位大德與弟子，一同前往接機。 能親見仁波切必是善緣所引，也必能種下未來善因。隨喜大家，大家機場見喔！ (圖：格西倫珠梭巴（生前）與揚希仁波切)
立刻修行勿待明天 頂果欽哲仁波切 釋《修行百頌》 28 如果你漫無目的，你將浪費人身之暇滿， 聽瑞的人們啊， 此時此刻立定決心。 我們的心瞬息萬變；它唯一不變的是對世俗誘惑的強烈執著。在我們學會控制念頭、在我們 的心獲得真正的定力之前，我們的信心一定會猶豫不定，並且容易為了沒有意義的活動而分心、浪費生命和修持佛法的珍貴機會。把修持佛法這件事拖延到明天，等於是在持續拖延，直到死亡來臨為止。 受...
創古仁波切 開示 所謂「執著」，就是你覺得自己要過得好，這個想法是可以的；但有時候，這種自我的執著太多和太強，慢慢地你會想：「我要佔別人的便宜，我可以透過傷害別人、不在乎別人，而讓我得到快樂。」所以可能慢慢地因為自己的執著，就開始傷害別人了。因此，我們要找到方法，使這種自我的執著降低；當「我執」降低的時候，利益他人、關心他人的心，就會慢慢地增長。 我們可能會問：「什麼叫『關愛他人』的心呢？」 ...
