信心與成就 有些人說：「呀！無上密法是上等根機人的境界，是像往昔蓮花生大師和密勒日巴等高僧大德才能證悟的深法，如今像我們這樣的凡夫劣根人怎麼可能依其證悟呢？」這句話的前一段是正確的，後一段則完全錯誤。請問這有什麼教證根據？ 我們應該站在公正的立場上，依據教理進行詳細的觀察和思維，而不能隨意便下結論。以為密法的成就者只有蓮師、密勒日巴等少數幾位的人只是一知半解，可能他們僅僅讀過蓮師、密勒日巴傳...
內心調柔，所向無敵 作者：達真堪布 大家看過那些大成就者的故事嗎？他們住在山洞裡，即使是跟那些最兇猛的動物在一起生存，彼此也都非常恭敬，非常和諧。因為他們的內心有無偽的慈悲之心，所以感化了這些眾生，它們的心裡也沒有仇恨和惡念了。 同樣，對於怨敵，若是你真正調伏好內心，以真心對待他們，這些怨恨是最容易化解的。具有慈悲心的修行人、成就者，是不會有怨敵來傷害的。 同樣，若是自己內心清淨、調柔，閻...
善用身體，勿放逸嬌養 頂果欽哲仁波切 釋《修行百頌》 7 身體只是一個盛裝各種污物的皮囊， 聽瑞的人們啊， 切勿嬌養它、裝扮它。 「沒有人比我漂亮，」一個美麗女人想著，「沒有人可以不被我的美色誘惑。」事實上，她動人的身軀不過是一堆血、肉、淋巴、骨骼和排泄物，一點也不漂亮美好！人身如同一支盛裝了排泄物的精致瓷瓶，一打開它，就令人作嘔。 我們耗費心思來照料身體，用最鮮美多汁的菜肴餵養它、用最時髦的衣飾...
問：但如果一個人對上師已經失去信心且十分忿怒呢？ 答：我已經說過，你可以喪失你的信心，但不可陷入嗔恨中。喪失信心並不表示你就可起嗔恨心。 佛法的修行者對敵人都不可起嗔恨心了，更何況是上師。 宗薩蔣揚欽哲仁波切~
宗薩欽哲仁波切: 如何用當下的第一念來對治障礙~ 修行的核心開示 當我們練習當下同時和我們的煩惱戰鬥的時候，如果你能夠習慣的話，可以住在當下一段時間。但是你會注意到當下那一念一過去，馬上又會有別的思想來，有的時候是非常偏頗的煩惱，比如有貪或者生氣，剛開始會有挫折感，所以說忍耐是很重要的。當你住在當下也就是住在第一念的時候，如果那時有第二個念頭插進來開始打擾，這個時候你會說，在這個第二念中也可以找...
《修行人面對違緣、對境的時候怎麼辦》 問：修行人面對違緣、對境的時候怎麼辦？ 達真堪布開示：當面對違緣、出現對境的時候，要保護自己的內心。先穩定下來，心不要動。若是心不動，什麼障礙都沒有；內心一動，就開始有障礙了。本來沒有什麼事，自己的內心一動搖，就有事了。我們有一句法語：把心放平了，一切都會風平浪靜；把心放正了，一切都會一帆風順。若是你真正把握了你的心，就把握了一切；你改變了你的心，就改...
《修行百頌》—如果想要有所進展，睜開眼楮去看看自己的缺點,檢視你的心，如同看著一面鏡子。 你對人們說出如此聰明機靈的見解，自己卻不實行， 聽瑞的人們啊， 你內在的過失才是需要被揭露出來的。 有人沒有任何真實的親身體驗，也能夠滔滔不絕地談論佛法。即使他們舌燦蓮花，五毒之火卻時時刻刻在他們內心燃燒。 任何一個要去教導他人的人。首先必須擁有完整而透徹的法教基礎。一根結實燈芯的穩定火焰，可以點燃一百盞酥油...
觀察他人過失本身就是一種過失 作者：達真堪布 不要以為自己微不足道，不要以為自己無足輕重。無論是在家居士還是出家人，我們每個人都是佛法、大圓滿法、上師的代言人。我們的一言一行、一舉一動都代表著佛法、代表著大圓滿法、代表著上師。很多人都是通過我們的行為去看佛法、看大圓滿法、看上師的。 我們都是一顆能將佛法，能將大圓滿法傳播開來，能將大圓滿法之火燃遍大地的火種。儘管我們還是凡夫，我們還不能像諸佛菩...
問：怎樣才能稱得上是上師的好弟子呢？ 答：一是厭離三有，不求世間八法，極其厭惡世間的迷亂顯現。 二是放棄無有任何必要的非法事，也即凡是不利於聞思修行的事情皆要捨棄。 三是能拋棄如同怨敵般憒鬧的城市與散亂身心的種種瑣事。 四是心裡毫不希求崇高的地位與名聞利養等。 五是能斷絕顧念親友情面的牽連與眷戀之心，徹底割愛辭親，隻身遠赴靜處修行。親怨平等，捨棄貪愛親友和嗔恚怨敵等一切噁心。 六是能捨...
到目前為止，判斷道相最有效的標準！索達吉堪布開示 用菩提心判斷道相是功德還是著魔 索達吉堪布開示《前行廣釋》 第一百一十三節課 既然菩提心如此重要，自然也就成了判斷道相的標準。假使有人認為，自己已經證悟了實相之義，獲得了神通三摩地，面見了本尊……無論出現任何表面的道相功德，如果從那時起，依靠它使自己的慈悲心、菩提心無有退轉，日益增上，那就可以斷定，這些道相是真正的功德。 麥彭仁波切在《定解...
