大圓滿頂嚴祜主法王夏扎桑傑多傑仁波切對素食的看法 ——對金剛乘行者的警惕語 當我來到印度後就成了一位素食者，第一次在印度菩提嘎雅舉行寧瑪巴祈願大法會後，我還不是素食者。但是在第二次在印度菩提嘎雅舉行寧瑪巴祈願大法會時，也參加一個會議，當時我告訴所有與會的寧瑪巴的喇嘛：“對所有佛教徒而言，菩提嘎雅是一個神聖的地方。當我們在此舉行祈願大法會時，但仍然吃著肉。這對佛教而言，是很可恥，而且是很大的侮辱...
讓正念在生活中延續 作者：達真堪布 一到需要學佛修行的時候，有的人心裡就會這樣想：“我今天沒有時間，明天肯定有時間；今天我身體不舒服，心情不好，明天肯定好一些，就可以學了。”但是，明天肯定又會找到理由與藉口，然後拖到第二個明天；第二個明天也是一樣能找到理由和藉口，然後拖到第三個明天……這樣“明日復明日”地拖下去，終將一事無成、兩手空空地離開這個世界。為什麼會這樣呢？主要是沒搞清楚人身難得、壽命無...
學淨土也好，禪宗也好，密宗也好，依止真正具德的善知識才是最重要的！ 經典中有一個故事： 一次， 阿難尊者對佛陀說：「世尊，我現在越來越覺得，修行一大半的功德都來自於善知識。」 「阿難，你錯了。」佛陀對阿難說，「不是一大半，而是全部！」 可見，善知識是一切成就的根本。經典中說：十方三世一切諸佛無一不是依止自己的上師而得成就。沒有了善知識，我們將寸步難行。所以，無論你學哪宗哪派，首先找到善...
問：什麼叫做金剛道友？在金剛道友之間製造矛盾、破壞和合，會有什麼嚴重後果？ 索達吉堪布答：明朗大師在《三戒論注疏》中引用《誓言光明續》的教證說：“所謂的金剛道友，是從獲得灌頂乃至菩提果之間永遠不分離，猶如燈油和燈芯一樣密切。” 也即是說，從初發心到成佛的漫長道路上，大家一直是非常好的 “同學”。 假如在金剛道友之間挑撥是非，導致彼此之間不和睦，從密宗的角度來講，會有破壞密宗大僧團的嚴重過患；十...
出離心 菩提心 清淨心 淨穢平等心 小乘的出離心、顯教的菩提心、密宗的清淨心，這些都是一步一步上來的。密宗最主要的是清淨心。先有清淨心，然後很自然的就會有恭敬心、虔誠心，應該是這樣吧。一切都看開、看淡，不會那麼執著，都平等了，沒有淨不淨 之分。 顯教把淨土跟穢土分得很清楚，所以有欣樂淨土、厭離穢土的說法。密宗把穢土跟淨土看成是一起的，但大多數人都不相信。 雖然顯宗也講心淨則國土淨，但大多都只是...
有什麼方便能容易跟佛相應 徒問：修行的時候，有沒有什麼方便容易跟佛相應的方法？ 師答：沒有任何關係可依靠的，都是要努力的啦！聽說有個唯一容易感應到佛法的方法，就是觀無常。無常就是變化，隨時都會死，死法不定，活下來的機會比較少，死亡的機會比較多啦！就這樣。也不要太想不開！我們也蠻爛的，優秀的會先死，不好的會活著。有時候修無常，有時候檢查自己，不要一天到晚想挑別人的毛病，有時候留些時間挑自己的毛病。
修行人有世間福報是好事嗎？ 作者：達真堪布 問：修行人有世間福報是好事嗎？ 這些世間的福報，也許是禍，也許是福。在沒有看破放下之前，這些世間的福報是禍，是一種業障，因為它只會給你帶來煩惱，給你帶來痛苦。看破了放下了以後，那才有真正的福報啊！我們經常說“福慧雙修”，這裡說的福報指的是方便，一切都可以變成方便。方便就是無礙，無礙就是不起煩惱。所以我們好好學、好好修。真正看破了、放下了，那個時候有福...
業的消滅和轉化——就算業已成熟99.99%，密續大師還是可以扭轉一切！ 宗薩仁波切 弟子：我有一個問題，也有一個懺悔和故事要說。 故事是這樣的：有一個和尚，不是西藏的，跟您說應該沒有關係吧？是*南的和尚。他問我一個問題，有一天他遇見一位年輕的美女，他覺得自己戀愛了，所以問我:“這是我該執著的嗎？我是否應該就這樣放棄我的戒。 娶她，愛她，尊敬她，最重要的是我會崇拜她。因為我對此禪修，發現我自...
為何精勤修持善法經常出現違緣？ 密宗行人在修行或行持善法的過程中,經常出現違緣.(而沒有修行時,什麼違緣都有沒有,包括身邊的壞人,什麼壞事都乾,也沒有任何事情)這是什麼原因呢? 其因有二:一是重報輕受,即以病痛等違緣消除墮入惡趣的惡業;二是沒有遵守在接受密法灌頂等時的承諾,或沒有守持密乘戒。 並非善惡因果顛倒！ ！ ！ 曾看到過一個殊勝會供儀軌中說：雖然智慧本尊、出世間護法神沒有分別、嫉妒，...
索達吉堪布:證悟空性的境界與目的 證悟空性有兩個結果，一是平息世間八法，一是對眾生心生悲愍。首先講第一個： 一、平息世間八法： 故於諸空法，何有得與失？ 誰人恭敬我？誰復輕蔑我？ 苦樂由何生？何足憂與喜？ 前面從因、果、體三方面抉擇（就是抉擇因無相、體空性、果無願，即通常所謂的三解脫門。——原註）後，人和法在勝義中不存在，若能對此有所感悟，一切執著均可遣除，這個境界就是平息世間八法。 此...
