冤親債主現前、災禍預警的十三個預兆 地藏經云：“業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道，是故眾生莫輕小惡以為無罪，死後有報，纖毫受之。”即在明示業力威力龐大，有時甚至修持任何法門時都被會障礙住，難以動彈。 （業力的意思就是你從過去到現在做人時所造下的種種罪惡。) 一、什麼是冤親債主？ 在今生前世或長久以來，我們與眾生有了不同的牽纏和糾葛關係。有的是互為彼此的關心、照顧、幫助而形成的善緣。有的...
上師答問痛苦煩惱的本質是什麼？ 問：痛苦煩惱的本質是什麼？什麼可以幫助我們遠離痛苦煩惱？ 答：痛苦源於無明。 無明指對人、事、物的錯誤認識。就人而言，認為有一個獨立、恆一存在的“我”，繼而對這個“我”生起執著，然後對“我的”生起執著。就事物而言，認為有獨立、絕對、固有存在的事物。這樣的見地之所以錯誤，是因為它與人、事、物的真實狀態相反。世間萬象皆依緣起，隨條件的聚合、變化而生成、變化、壞失，...
漸行漸遠的悔過之心 作者:達堪布 現在很多人都為什麼不願意上晚課？ 因為不知道自己往昔造下的惡業有多深，也不知道當天造下的惡業有多重。 沒有慚愧心，沒有懺悔的動力，所以就不想上課。 即使勉強參加，也是馬馬虎虎跟著念，沒有什麼意樂。 還有一小部分人，稍有點精神，看似法喜充滿，但也沒有去反省自己所造下的惡業和所犯下的錯誤，只是在想修法的功德利益，在那裡自娛自樂，自我感覺良好，其實這並不是真正的法...
問：根據我們所接受的教導，在儀軌修行的各階段中，修習臨終四大消融，其目的之一是要保持覺知，並轉死亡為法身道用。但是在黑近得階段時，是說你會失去意識。那麼，我們該如何能夠保持覺知以經歷淨光呢？ 卻殿仁波切答：你會經歷「有記憶的黑近得」及「無記憶的黑近得」。前者在仍有記憶的時候，就有覺知。經歷黑近得的時候，雖然它是自性空的，現起的是漆黑一片的景相。經歷黑景之後，你會經歷無意識的階段，毫無記憶，沒有覺...
梭巴仁波切開示：危險！你念經，未必是修佛法！ 在這次簡短的開示中，我想跟大家分享什麼是「法」，什麼不是「法」，而且法如何修。這個極其重要的主題，我首先舉個例子，讓各位比較容易明白。不明了的話，就無從弄清法該如何修，也無從知道法究竟為何，且因而有浪費生命的大危機——即使你相信你多年來就是修行，但實際上，這當中什麼都沒有變成了佛法。這是一個很大的危險。 一個念經文的人，雖然他誦的內容是佛陀的教法，...
懺悔不及時會有什麼後果（上師達真堪布） . 答：懺悔的時間越快越好，不能往後拖。越往後拖，業力越增長，果報越增加。因為每造一個業都有四種果報，其中一個就是士用果，就是果報時時刻刻、生生世世不斷地增長、積累。比如殺生了沒有懺悔，業即刻開始增長，果報也不斷地增加。所以時間越長越不容易清淨。要儘快地、統統地懺悔！ 為什麼說念修金剛薩垛佛消業最快？（達真堪布） . 答：金剛薩垛佛是一切諸佛的主尊，念金剛薩...
藏傳佛教與漢傳佛教有何異同？ 慈誠羅珠堪布開示 雖然我們都是學藏傳佛教的，但其中有些人卻對藏傳佛教各教派的修法、見解沒有一個正確的概念，對各個教派的不同觀點也缺乏準確的認識，這就勢必會導致許多疑問。如果不澄清疑問，就會對修行造成障礙，因此，對所有正在修學或準備修學藏傳佛教的人來說，從整體上瞭解藏傳佛教，既相當重要也十分必要。 由於藏傳佛教歷史悠久、博大精深，想在一、兩天裏介紹藏傳佛教，肯定有相...
『 如何接受灌頂？ 』 慈誠羅珠堪布開示 發了密宗的菩提心，並接受灌頂之後，就是進入了密法之門。 密宗菩提心與顯宗菩提心的差別在於：顯宗的菩提心，是為了度化一切眾生而修學顯宗法門，之後經歷三個無數大劫以後，才能夠成佛。密宗的菩提心，是為了度化一切眾生，而修學密宗法門，一定要即生成佛。即使不能即生成佛，也要在中陰身的時候成佛；如果中陰身還不能成佛，就發願下一世成佛。 ...
修行不是為了遇見佛，而是為了遇見自己 真正的修行不在山上，不在廟裡。不能脫離社會，不能脫離現實。要在修行中生活，在生活中修行。你的工作環境就是你的道場，你的壇城。 修行是什麼，是不是一定要脫離生活跑到廟裡拜佛念經呢？是不是一定要專職打坐、閱讀靈修書呢？當生活出現了問題，我們總感覺是生活的問題打亂了我們的修行。其實修行與生活是一體的，修行的目的也是為了解決生活中的實際問題，離開了生活談修行，總不...
娑竭羅龍王 娑竭羅龍王，梵名 Sāgara-nāgarāja。又作娑伽羅龍王。娑竭羅，意譯為海。娑竭羅龍王意為「鹹海之龍」。即鹹海中一百七十七龍王中第七龍王也。八大龍王之一。依其所住之海而得名。今獨列此龍王者，謂是大權菩薩，位居十地之中，示現龍身，處於鹹海。若降雨時，先布密雲，端坐舉念，其雨普洽。常隨佛會，護法護民，其利甚博。龍宮居大海底，縱廣八萬由旬，七重宮牆，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，周...
