各種煩惱裡讓你穩輸不贏的煩惱就是兩種：傲慢和忌妒。傲慢是非常複雜特別的情緒，擁有這樣情緒的人非常沒有安全感，心胸狹窄封閉，非常容易受到傷害，被傲慢牢牢的控制沒有自由尚不自知，髮型、時裝、名片、字體都是桎梏自己的牢籠，創造了一種優越而又自卑的複雜情結。 ～～～宗薩欽哲仁波切
問題：為什麼有無明及無知？ 宗薩欽哲仁波切答：這是一個很好的問題。為什麼有無明？無明到底在什麼地方？是什麼樣子？什麼時候開始的？ 這有兩種答案，一是究竟的，一是相對的。 就是因為我們有無明，所以我們認為自己有無明，我們不知道自己就是佛。好像雲和太陽一樣，太陽在雲後頭，雲遮住太陽並不表示沒有太陽。好比一個小孩問父親：今天為什麼沒有太陽？你回答小孩說：有雲遮住。雲即無明，智慧即太陽。為什麼有無...
問：如何可以將工作轉化為不只是每天重複的例行公事而已？ 答：宗薩欽哲仁波切 行動瑜伽~宗薩欽哲仁波切《 以 工 作 為 修 行 》超重要，上班族們~ 宗薩欽哲仁波切親自撰寫的儀軌：以工作為修行此儀軌為首次發表。這份名為「以工作為修行」的儀軌，其主題是行動瑜伽。 仁波切指出，當我們在每天的日常生活中應用佛教見地時，我們可以將這些工作轉化為不只是每天重複的例行公事而已。 《遵行「三殊勝」》 按...
如果你不明白你的敵人是你自己，你會把所有的時間用來埋怨他人或改造他人，這樣你永遠不會得到你想要的。你希望避免痛苦，但你走錯了路。你必須瞭解痛苦並非他人造成，這樣你就可以順藤摸瓜的找到痛苦的發源地。我們的痛苦來源於我們的習氣，而我們的習氣來自「我執」，我們有「我執」，那是因為我們的「無明」。你最後會找到「無明」那裡，一切都是從它開始。———宗薩欽哲仁波切
供燈有什麼利益？ 宗薩欽哲仁波切 “在金剛乘中，特別是金剛乘的大圓滿傳承中，燈或燈所象徵的意義非常重要。在所有像徵性的供養或可以看得見的供養裡，燈被認為是最吉祥 的物質，因為它代表心。事實上心和燈有著非常相似的地方。 黑暗中沒有燈，我們就看不見任何東西；但沒有燈的同時，我們也看不到燈。所以燈做了兩件事：它照 亮自己，也照亮其它東西。當它照亮自己時，用的是自我照亮的方法。你找不到燈的黑暗面，找...
宗薩欽哲仁波切 開示 作為個人我們需要佛教嗎？ 我們再次會問這個問題：但是作為一個個人我們需要佛教嗎？這取決於你真正珍視的東西，你覺得有價值的東西是什麼。如果你覺得有價值的是那種很局限，很明顯的東西的話，如果你覺得人生的全部就是有一個房子住，有一點東西吃，在銀行里有一些存款，有一部車，有一份工作，有好的身體健康，有朋友的話，你可能確實不需要大乘佛教，那這是你應該思考的，這些東西真的能給你帶來快...
宗薩欽哲仁波切 開示 分別心 身為一個金剛乘行者，最重要的是「淨觀」（sacred outlook）。小乘行者最重要的是「不傷害別人」；大乘行者最重要的是「不傷害別人，又幫助別人」；金剛乘行者最重要的是「淨觀」。人 們都很懶惰，他們去傷害別人、不幫助別人，也根本就把別人都看成是糟糕的：唉唷，這個人有個大鼻子、那個人有個長鼻子、短鼻子，看到的都是糟糕的外表；或 是，他真笨、她很漂亮，像這些，都是以...
宗薩欽哲仁波切 開示 心靈修持 超越我們一切的概念 真誠地想要修持佛法的願心，並非出於對自我快樂的欲求，也不是希望被人認為是個“好人”，當然更不是想要讓自己不快樂，或成為一個“壞人”。真正想要修持佛法的願望，來自於達到證悟的渴望。 大致而言，人類都傾向於跟隨大眾所接受的規範，並以溫和、有禮、受尊敬的態度來融入社會。矛盾的是，這也是大多數人想像修行之人應有的舉止。若有佛法修行者被發現其行為...
宗薩欽哲仁波切 修行開示小語 像我們這種菩薩，也就是受了菩薩戒的菩薩，在我們修道的過程裡面呢，在目前我們的狀況裡，最安全的一個修道的方法就是願菩提心。龍欽巴有一本非常出名的著作，叫《龍欽七寶》，其中有一個叫“口訣寶”。他說： 在我們現在的程度，根本談不上去幫助別人。 但是至少我們要有意願去幫助別人， 因為我們現在有這樣的意願， 至少能夠幫助我們不去傷害別人。 龍欽巴的化身，等於他的轉...
問：面對生活中的突然變故或災難，比如生病，親人去世，很多人並沒有做好準備，所以手足無措，非常痛苦，我們如何才能做好準備？ 宗薩欽哲仁波切答：這就是為什麼修行之道如此受推崇，就是為了讓我們做足準備。當它來臨時，如果你沒做好準備，那就有點為時已晚。因此當我們還健康、健全、清醒的時候，我們應當做足準備──抱最好的希望，做最壞的打算。
