宗薩仁波切終極開示︰你沒有膽量赤裸地站在你的本性面前…… 基本上我沒有什麼新的話要講，要講的都是那些佛教的老東西了，舊的很簡單的東西。如果你听的時候不是很注重那些佛教上的字眼，比如是出離、慈悲、菩提心，不被這些的概念帶著跑的話，可能會比較好。所以，這次講的佛教是幫助我們修心的方法式的佛教，而不是宗教式的佛教。 歷史上面的悉達多最後離開了王宮，我們呢，甚至連想逃出去這樣的念頭都沒有，我們永遠都想...
宗薩欽哲仁波切終極開示——不一樣的佛教 基本上我沒有什麼新的話要講，要講的都是那些佛教的老東西，舊的很簡單的東西。 如果你聽的時候不是很注重那些佛教上的字眼，比如出離、慈悲、菩提心， 不被這些概念帶著跑的話，可能會比較好。 所以，這次講的佛教是幫助我們修心的方法式的佛教，而不是宗教式的佛教。 歷史上的悉達多最後離開了王宮，我們呢， 甚至連想逃出去這樣的念頭都沒有，我們永遠都想呆在這個王...
一切法的根本是相信因果 有一次密勒日巴尊者的弟子希哇俄在聽了尊者的生平後說：「您老人家在求法依師的時候，對於上師那樣的虔誠依止、忍耐受苦，得法以後，在山中那樣的精進修行，無論從那一方面看來，都不是我們能夠做到的！我們都不敢再修這個法了，可是解脫不了煩惱輪迴，應該怎樣辦才好呢？」說完竟大聲痛哭起來。 尊者說：「你不要失望，我告訴你，只要你常常想到輪迴和三惡道的痛苦，那麼你的精進心和求法心就會自然生起...
宗薩欽哲仁波切: 如何用當下的第一念來對治障礙~ 修行的核心開示 當我們練習當下同時和我們的煩惱戰鬥的時候，如果你能夠習慣的話，可以住在當下一段時間。但是你會注意到當下那一念一過去，馬上又會有別的思想來，有的時候是非常偏頗的煩惱，比如有貪或者生氣，剛開始會有挫折感，所以說忍耐是很重要的。當你住在當下也就是住在第一念的時候，如果那時有第二個念頭插進來開始打擾，這個時候你會說，在這個第二念中也可以找...
當下進行式 彩繪著形聲 沒有高低貴賤分 佛性對著佛性 彈唱妙音 至高的情愛 不在凡夫心的覺受裡 深深的連呼吸聲都是一種多餘 寂寂地進行式 無思無念 敲擊 如果這一刻-您-不覺得是幸福的～ 到哪裡也找不到幸福 重要哦～誰在一點一滴偷走你的福報？ 1.殺生～殺生在一切行為中第一等折福份。不可以買活物殺死做菜，活活煮死一命，削祿20善。即使蟲蟻也不能傷，教育子女小時候不玩殺蟲蟻鳥雀，他的福份就...
入中論(4) ——宗薩欽哲仁波切 我們談到菩薩各地的功德的時候，我們是談菩薩在座下時候的各種情況。這一點是非常重要的要知道的。菩薩在座上的時候，是沒有辦法分他是哪一地的。從初地一直到十地菩薩，在座上沒有差別的。當菩薩最後達到11地，也就是佛地的時候，在那個情況下，就再也沒有所謂的座上和座下的差別了。 大家要記得，《入中論》這本書，所用的支持它的經典是《華嚴經——十地品》。所以在這本論裡，每一...
六波羅蜜多中的忍辱度--薩迦法王開示 忍辱度 第三波羅蜜是忍辱度。忍辱的特點在於面對任何加於身心上的傷害時，行者不但不受其乾擾並能不起瞋心修持忍辱。若跟前行的發心、正行的空性智慧和結行的迴向結合，這就成為忍辱波羅蜜。 首先，我們必須認清忍辱的反面── 瞋恚心。應斷除瞋恚心，我們要記著瞋恚的過患、它對我們這一生的影響，以及它可摧毀究竟的安樂，這些都是要斷除瞋恚的原因。當你生起瞋恚心時，就不能享...
真正修行的人有很多很多的障礙，一旦你進入這個所謂的佛法，你生病也多了，生活中失敗的狀況也比以前多。我們現在該怎麼做呢？我們應該學會去感謝欣賞這些障礙。記得嗎？戰士要感謝一切的事情，感謝欣賞任何一件事情，是戰士的一個非常重要的特性。同時也要明白，沒有什麼東西是戰士特別喜歡的，因為如果有什麼東西使這個戰士特別喜歡，或者他選擇性地希望什麼東西，那這個地方就會成為他的弱點。因為你喜歡的東西總是很難得到的，...
極樂世界在哪裡？ 洛桑陀美仁波切 我們都很憧憬極樂世界，那裡是一切都美好，我們心裡希望有什麼的美景，那裡都會有，在那裡會一切如意，鮮花遍地、庭院樓閣、妙音梵唄、清泉流淌等等，相反在這個世間，恐怕是有太多的遺憾，人生不如意的事十有八九，每天都會有許多不順心的事，從早上起床開始，有可能因為一點小事與家人或是自己周圍的人產生摩擦，要去買些東西，...
問：如果上師不在身邊怎麼辦？怎麼判斷該不該忍耐？ 宗薩欽哲仁波切答：上師不在身邊，就是一種要忍耐的狀況。 什麼是「上師」？上師就是告訴你本來面目的人。 上師與弟子的關係和結婚不一樣（倒有點像戀愛），沒有人可以告訴你，上師和弟子間該如何如何。上師和弟子間有宿世業力的牽引。如密勒日巴尊者在跟隨馬爾巴之前，向卓千喇嘛學習，他是一個教大圓滿的上師。 他說「這是最殊勝的法，如果你早上聽聞，就可以早上成就...
