不可隨便接受陌生上師的灌頂 堪布慈誠羅珠仁波切：觀察上師的方法 在現在的居士當中，依止上師的問題比較突出。比如，一聽到何處有灌頂，大家就趨之若騖，從不仔細觀察授予灌頂之人有無做金剛上師的資格，盲目地去接受。結果在灌頂之後不到一個星期，就發現上師的種種過失，又開始退失信心，隨意誹謗已經與自己建立了師徒關係的上師，這是極為可怕的。 密宗特別反對作為上師，不觀察弟子的根器，便胡亂傳授密法、隨意...
三種懶惰 創古仁波切 第一種是「沒有自信心的懶惰」，或者「沒有自信心的懈怠」（傳統名相叫「輕凌懈怠」）： 它指的是什麼？例如你想說：「哎呀！我做不到。哎呀！我不行。修佛法修了半天，哎，算了！我不行呀。聽聞佛法、思維佛法，哎，算了！想也想不通，我不行的。」 或者不要說佛法，就算在世間工作也好，做了半天：「哎呀！這個工作我做不好，做不到。」「哎呀！我不可能具有慈悲心的。哎呀！我真的不可能，我很...
如果你遭受困難和痛苦，也把它視為上師的加持。觀想上師位於病痛發生之處。要認清這個病痛提供你一個機會，去清淨你在過去所造之惡業和無明，痛苦的根源。把許多其他如你這般受苦的眾生放在心中，並祈願你的痛苦承納了他們的痛苦，願他們從一切痛苦中解脫。如此一來，疾病便能教導我們慈悲。 --頂果法王
晉美彭措法王：佛教中最重要的是智慧、悲心和信心 法王如意寶去馬來西亞時，曾在馬六甲的噶瑪噶舉中心，講過一段殊勝教言：“我畢生中一直認為，佛教中最重要的是智慧、悲心和信心這三者。如若無有信心，則始終不會證悟佛陀的究竟密意；倘若沒有智慧，在如今科學技術飛速發展、外道極其猖獗的時代，對層出不窮、錯綜複雜、名目繁多的外界事物，很難明辨是非、如理取舍；如果沒有慈悲心，也就稱不上是大乘種性的佛教徒了。這...
入中論(3) ——宗薩欽哲仁波切 第四個偈頌，前面一半是解釋下兩種悲心。 “眾生猶如動水月，見其搖動與性空。” 提問：十地菩薩又是悲的對象，又是悲的主體，對不對？ 回答：對，是這樣的。 提問：有沒有哪一種悲心是把佛當成對象的？ 回答：沒有，到這個大概就是上限了。把十地菩薩拿來當悲心的對象，這樣還不滿意。因為你想想看，這樣的話，今天下午或者是上午，我們祈禱的文殊菩薩也是我們悲心的對...
入中論(2) ——宗薩欽哲仁波切 我們昨天決定了“生”是最重要的，舉例來說，為什麼我現在是這樣的，為什麼我在這邊？在基督教的聖經裡，第一句就是上帝創造一切，生是這樣生出來的。所以對於我們來說，在任何時候，“生”是最重要的，所謂怎麼產生的。 白板上這個圖是很重要的，幾乎可以說，這個圖已經包括了整個的《入中論》的大意。所以一個哲學家，或者是一個理論學家呢，討論到最後他們會發現，生，只有四種情況：...
宗薩仁波切講解《入中論》（一） 很高興見到大家。在正式開始教授之前，我先談一談有關於這個教授。多年以來，我一直有這種願望，想要把學院裡面經院式的對於佛教的學習，能夠在東方和西方都傳播開。之所以這樣想，有很多的理由。主要的原因是因為，我覺得我不是一個好的修行人，實際上我根本不是一個修行人，更不要談是好還是壞了。 我自己覺得我好像是讀佛教哲學的一個學生，我並不認為自己有能力做一個上師，或者是帶領一...
如何面對絕症_堪钦索達吉 今天我們交流的主題是：如果我們即生當中得了絕症，我們應該怎麼樣面對？ 交流的過程當中，不管好聽也好，不好聽也好，我希望大家都要聽圓滿。剛才在路上我聽到個彆人（可能是遊客）在議論說今天這堂課會不會好聽，不好聽的話就撤。即使不好聽，我希望你也不要撤，如果你要撤的話，先撤掉。因為我們佛教大學的課在有些層面來講是非常嚴格的，今天讓你們聽這一堂課，我自己認為是對你們特殊的開許。我們...
中國文化書院現場問答 問：我們在吃飯應酬時，同席的人一般都不信佛，他們要吃肉，要吃活魚、活蝦，我勸過幾次，但很少有人接受，請問怎麼避免這種飯桌上的殺戮？ 答：這個問題很難解決。我們周圍還是不信佛的人多，肉食的誘惑這麼大，讓他們不吃肉、不殺生，是不太現實的。六祖大師也是在獵人堆裡吃肉邊菜，沒辦法的話，我們也只能這樣。 有位法師開玩笑說：“現在有人吃肉邊菜，久了，會不會吃菜邊肉？” 是挺苦惱的...
錯誤的動機心是對本尊非常大的侮辱 你們內心只是想貪，只想這個菩薩擺上去會不會賺錢；這個菩薩可不可以保佑我兒子、女兒；做非法的事，會不會被抓到，菩薩會不會把警察的眼睛矇住；綠度母擺上去，即使我在外面遇到小偷、土匪，也會保佑我。你們就是用這樣心態把菩薩全部擺上去，你們學密法不就是這樣學的嗎？不要這樣。這對我們密法菩薩跟本尊是非常大的侮辱及邪見。 一天到晚說跟菩薩相應，脾氣比鬼還厲害 有些人一天到晚說...
