《喇嘛梭巴仁波切對於“悲心”的開示》 是什麽將佛教與其他宗教區分開來？ 那是對每一個有情的悲心。能真正取悅諸佛菩薩的，是悲心。能讓一切有情歡喜的，也是悲心。 強烈的悲心是能讓你最迅速地證得圓滿佛道的基礎。如果你想證得圓滿的佛果，讓一切有情解脫痛苦并引導他們直至圓滿佛果，最迅速的途徑是生起強烈的悲心。
《智慧的能量 心念》 梭巴仁波切開示 一天中最重要的部分是早晨。或許，有時候當你醒來時，感到頭痛或腿痛。但是，你應該做的第一件事情不是去這些疼痛，而是下定強烈的決心，培養出純淨的菩提心，一整天都保持這種心態。決定好要做這麼修，第一天可能顯得有些困難。但是，一天天過去，會愈來愈容易發起這份純淨的菩提心。這是你制約自己的心往特別良善方向發展，得到的結果。 無論大家讀了多少佛書，幾乎不曾花過一...
《智慧的能量 持誦咒語》 梭巴仁波切開示 持誦咒語算不算超凡的禪修，在於自己及自己的智慧。咒語的力量，完全發自它本身，不是某種古老的神聖音符，可以光是口誦而不沉思，就自動會使你在精神上獲得巨大益處，這是錯誤的觀念。譬如，假設你被渴切的慾望控制，光是無心的持湧宇宙中具加持力的咒語，利益也非常有限，只不過是凡俗的活動罷了。 假設你坐在某個地方，一邊持咒一邊在想：巧克力，巧克力，美味的巧克力。心思完...
《智慧的能量》你如何以佛法慧識開始一天呢？ 梭巴仁波切開示 與其跟隨自我的直覺的呼喚，不如小心的醒過來，留意內心的感覺以及心識的狀態。然後，設定發心，讓它帶領你度過這一天——“我今天活著的目的是什麼？它一定比吃飯來得重要。如果我活著就只是為了吃飯，這種生存是沒有價值的。今天最好發菩提心，迴向步入解脫與成佛的安和之道，以利益所有如母有情。”接著，堅定的下決心——從此刻開始，直到入睡，我要恆時覺知...
《一切疾病源於心》梭巴仁波切 開示／釋妙喜法師 恭譯 以空性藥，除無明苦 一切疾病源於心 一切都來自心；一切由心造。 當一百個人看同一個人時，每個人所見都不同； 有些人看到的是美人，有些人看到的是醜人， 有些人看到的是，既不是美也不醜的人。 差別來自觀看的心。 任何對境顯現出來的樣子，源自我們的心， 而不是來自對境那方面。 那取決於我們怎麼看它， 怎麼詮釋它，怎麼安立它。 「一切源...
如何治療憂郁沮喪 ——梭巴仁波切開示 洪玉軒 翻譯 凈除憂郁惡業最好的方法是修持金剛薩埵凈業法門。只要這個惡業沒有被凈除，你就會一而再的於未來世持續性的承受憂郁的痛苦。 當你一早醒來，沒有任何原因就覺得非常沮喪，如果你無法解決這個問題的話，那或許你可以試著去睡一覺、或者是去某個地方休息、或是開車去某處。否則的話，你會很心煩，並且影響到你周圍的人。當你生氣的時候，很多種壞念頭、無法克制的思想都...
佛法與世俗法之別 --梭巴仁波切開示 阿底峽尊者的譯師種敦巴請教尊者：「出於貪執今生的行為，果報如何？」阿底峽尊者回答：「果報是墮入地獄、餓鬼、畜生道。」 有一個噶當行者的故事，可以用來說明何謂佛法。 有一天，阿底峽尊者的譯師種敦巴，遇見一位老人在繞塔。 種敦巴問道：「你在做什麼呢？」 老人說：「我在修行。」 種敦巴答道：「繞塔是好事，不過，如果你去修行，不是更好嗎？」 老人便不再繞塔。 ...
聞法的殊勝利益--梭巴仁波切 世親菩薩造了《阿毗達磨俱舍論》並每日持誦。一隻坐在屋頂上的鴿子，聽到世親讀誦它。鴿子往生後，世親以他的神通力觀察鴿子投生到何處，並看到牠已經投生為人，在同地區的一戶人家中。 他走下山，找到這個男孩，並詢問這家人他可否照顧這個小孩。這家人就把小孩供養給他，他就把孩子帶回住處。 這個孩子後來成為比丘，名安慧師，後來寫了四部《阿毗達磨俱舍論》的釋論，這部論在他仍是鴿子的時...
■菩提心是解藥，凡事先想別人就不會自殺 梭巴仁波切開示 妙喜法師/譯 最好的人生是本著菩提心，愛惜並饒益其他有情的心。這是最有用、最有成果的人生，也是最迅速的成佛之道。這是獲得安樂的最佳方式，也是解決一切問題之道，甚至包括和修行佛法有關的問題在內。當我們在修行上遭逢障礙，譬如沒有機會聞法、學法或閉關，最佳的解決之道是生起菩提心。 當我們生病，即使是不治之症，當我們有人際關係上的問...
■修得好不好，死亡那一天就知道！梭巴仁波切開示 妙喜法師/譯 有一個噶當派格西說，由一個人死亡那一天的表現，可以判斷他的修行多好。接著說，一直修行佛法的人死的時候，在屋子裡會覺得很溫馨、詳和。你見到那個人的遺體，就知道他的一生過得很有意義。 噶當派格西說，這種人就是所謂的「自給自足」者。普通我們說一個人自給自足，因為他不必依賴別人支持，自己能夠賺錢，支持自己的生計。我們通常把這個名言...
