問：修金剛薩埵和拜三十五佛，有什麼不同？是不是應該在早上修一種，下午修另一種？ 喇嘛梭巴仁波切開示：我想這麼做非常好。一種方式是採用已經解釋過的幾個修法，諸如：做廣大的供養…等等，加上觀想。另外是，做整套的修法。例如：供養等整套的前行、正行和結行。 要懂得用最善巧的方法，修供養、禮拜等，累積最廣大的功德，而且淨障。做上師薈供，結合前行的祈願文，是菩提道次第的禪修者一般採用的修法，其中解說整個成佛...
如何利用問題來長養慈悲? 喇嘛梭巴仁波切 問題也給自己機會訓練慈悲心。即使是不相信轉世或業的人，也會同意具有慈悲心是非常好的。 想想那些和自己有類似問題的人，想想那些有著比自己更多或更大問題的人。縱使他們的問題和自己的問題相同，但對他們而言，那可能是更大的苦難。何況，或許他們同時也還有著許多其他的苦惱。 思惟：“正如我要快樂，不要痛苦，其他的人也一樣要快樂，而不要痛苦。這點我們是...
如何利用問題來激勵向善？ 喇嘛梭巴仁波切 問題的另一好處是，經由問題你會變得樂善好施。“逆境促使人修善。”赤絳仁波切尊者曾開示，困難警惕人們，若不喜愛苦，就必須放棄惡行，清淨過去的惡業，並試著去積功德。遇到困難時，因為自己實際上要的是無困難的安樂。思惟：“如果想要沒有困難的快樂，就該造快樂的因。”能這樣思惟，平日生活中的困難就可變成一個教示，它們激勵自己造善業，即快樂的因。 如果生命中...
如何運用困難來訓練舍離心？ 梭巴仁波切 困難其實只是教示的另一種形式，它給人最清晰的佛法介紹－即捨棄輪回。因為困難清楚的指出輪回的本質只是苦，人們因此可以較容易且很快的產生舍離心。 遇到困難時，如此思惟：“只要在業與惑的控制下，不由自主的漂泊輪回生死之中，我所受的這種種苦都並非不應該的，這是輪回的本質。”如此思惟任何遭遇的困難－如病痛、人際關係的問題－恐懼及憂慮就會立即消失或減輕，困難...
如何利用問題來訓練皈依心？ 梭巴仁波切 可以利用問題來訓練自心皈依並依止佛法僧。 思惟生生世世所受的苦，唯一能給你完全保護的就只有三寶，所以應如是思維：“不論生命中會發生什麼問題，我將只皈依三寶” 不僅惡趣中的苦，所有輪回的苦，皆源於苦因，也就是無名跟妄念。如前面說，妄念激發業，在心識中留下種子，致使自己受輪回的蘊且受苦。如此一而再，再而三的受生死之苦。自無始以來，造了那麼多業，...
如何利用問題來消除憍慢？ 梭巴仁波切 每遇到問題時，要利用困難來消除憍慢。就像在前面所解釋的，人總被業及妄念所控制而不得自在，總必須不斷經歷三種痛苦：行苦、壞苦、苦苦。謹記著，並想著：“我將破除憍慢之心，那是銷毀許多功德的敵人。我要破除枉顧眾生的邪惡自喜心。” 在專心緣念自己的困難時，憍慢不會升起。就如〈入菩薩行論〉中所說的，為痛苦而煩惱可消除我慢心，並引申對其他輪回眾生的慈悲心。這種...
如何利益垂死者和亡者? 梭巴仁波切/開示 患病時... 最重要的是安撫病者的心靈。很多人可以令他的身體感到舒適，但我們可以令他的心靈滿懷寬慰。 令病者生起慈悲心，祝願他人離苦得樂，是最有意義的事情。 病者臨終時懷著利他之心，心靈自然滿足快樂，死亡便變得饒有意義。你可以看看病者的心量有多廣闊，指導他做"施與受"的觀想，教他想像承受他人的痛苦，給予他人快樂，或者修習慈心觀。 假如病者心懷悲憫眾生...
梭巴仁波切開示錄 ◎精進 仁波切時常開示弟子：「利益眾生是最迅速的成佛之道。」在仁波切的開示及日常言行中永遠都是：「利益眾生！利益眾生！」連身體欠安時，弟子要安排醫生時，仁波切都提到：「是否對醫生有利益？」不然就沒有必要去看醫生，而常運用自己的觀修方法來調理自己的病。 仁波切繼承他的上師耶喜喇嘛的遺志，在印度北方佛教聖地建造彌勒大佛。梭巴仁波切不畏艱難，雖然遭遇到很多困難，但是仍史志完成上...
梭巴仁波切開示錄 仁波切時常開示弟子：「利益眾生是最迅速的成佛之道。」 仁波切最常作的回向是：「願一切有情眾生的痛苦在我身上成熟，願我的一切善業福德當下在眾生身上成熟。」 「惟願自性空的我以及自性空的三世諸佛菩薩累積自性空的功德，回向自性空的我能成就自性空的佛果位，以帶領一切自性空的眾生成就自性空的佛果位。」 梭巴仁波切常對侍者提到：「如果對眾生沒有利益的話，就沒有必要繼續留在這個世界上。...
[ 如 何 觀 想 度 母 ? ] 喇嘛梭巴仁波切 開示 當你持咒時，觀想度母就在你額前，約一個身體長度的舒適距離。如同解釋咒語時我提到的，首先思惟諸佛的大樂超然智慧，完全瞭解一切的所知。思惟法身聖意即究竟上師。諸佛聖意究竟上師和對於被業和煩惱控制、受苦及蒙蔽的你和一切眾生的大悲心是連結在一起，並彰顯在此殊勝的度母女性形象上。這是由於大悲心使然。正如你在瞋心和執著的控制下行事，諸佛是受對你和...
