《請問仁波切如何運用困難來訓練捨離心?》 喇嘛梭巴仁波切開示 困難其實只是教示的另一種形式,它給人最清晰的佛法介紹-即捨棄輪迴。因為困難清楚的指出輪迴的本質只是苦,人們因此可以較容易且很快的產生捨離心。 遇到困難時,如此思惟:「只要在業與惑的控制下,不由自主的漂泊輪迴生死之中,我所受的這種種苦都並非不應該的,這是輪迴的本質。」如此思惟任何遭遇的困難-如病痛、人際關係的問題-恐懼及憂慮就會立即...
不要虛擲你的美好人身! 喇嘛梭巴仁波切(Lama Zopa Rinpoche)寄一張3-D立體烏龜圖案的卡片給一間寺院,隨卡片附上文字: 「我就是那隻出名的盲龜,無數劫時間以來,一直尋尋覓覓機會,想把脖子套進那個出名的金色環圈裡,但是,這個願望還沒實現過,一次也沒有。不過,你們已擁有美好的人類身體,也已值遇佛法—這真的就像是一場夢,非常難以置信,不要浪費時間,甚至一秒也不要,請為了成佛去努力...
造佛像的功德利益 作者:梭巴仁波切 敬信佛、法、僧三寶,制造聖物和向聖物獻供,可積聚廣大無邊的功德,為自己和量等虛空的眾生積聚開悟的因。 生活中能否事事如意,一般視乎功德是否足夠。同樣,修某些法能否有成就(例如那洛六法),獲得解脫和開悟的究竟安樂(特別是開悟的究竟安樂),亦要看功德是否充裕。一個人成就有多大,關乎他積聚了多少功德。由此可見,問題的核心在於一個人所積聚的功德有多少。要證得菩提心...
~視不理想的情境為理想的~ 是最有效訓練心智的修持,是轉苦為樂的方法 在此末法時期,有著許多無可避免的修行障礙。有某些問題,如疾病,是我們必須經歷的。我們別無選擇。在這種時候,必須轉化困境,即不想要的障礙,為有利且必要的情況。如果不能在一切順逆境中都這麼做,就有退轉佛法的危險。例如,在富裕時,有漏失佛法的危險。 有一修心的偈頌說: 富裕並不好;貧窮其實更好。如果貧窮且遭遇困苦,則你能成就佛法...
《喇嘛梭巴仁波切﹍﹍﹍宗喀巴大師上師瑜珈相應法》 發心-- 研讀此甚深道上師瑜伽的教法時,不應只著眼於今生的利樂。這種發心並不清淨,是不折不扣的世間法,應完全斷除;更不能萌生謀求來生安樂,以至個人解脫的念頭。此上師瑜伽不僅是密法,更是無上瑜伽部的密法,其中以略觀法、報、化三身為起始,並以上師融入自心的無上部密法為終結。為此,研讀此法唯一的動機,是殊勝的菩提心。 應思惟:『由業力煩惱引生的五蘊...
《梭巴仁波切:未加懺悔對治的罪作者:會以驚人速度增長!》 無論做任何大小惡事,皆要立刻忏悔,否則業障會愈來愈多。 即使只是殺死了一只小小的蟲子,當天晚上如果不修持金剛薩埵之類的淨化儀軌,淨除該項惡業,……一個小小的惡業會越滾越大,遲早變成像地球一般的大山。臨死時,這個業力就非常非常沉重了。 現在說的只是一個小小的惡業,可是我們每天都積聚了許多身語意惡業。每天所造的每一個小惡業,都不斷加倍...
《梭巴仁波切 安忍與持戒》 釐清何謂正確和錯誤的安忍,以及知足是重要的。忍受困難的目的是為了要傷害聖者、其他有情、自己的敵人等等,還有為了惡業而忍受種種困難的話,這些都是錯誤的安忍。 安忍分為三種: 1.自願承擔痛苦或困難的耐心。 2.耐心對待傷害自己的敵人或者自己不喜歡的人。 3.堅定思維佛法的耐心。例如,耐心地研讀佛教哲理,不管內容多麼深奧難懂;無論證悟需要花多久時間,無論多麼困難,都能...
《梭巴仁波切2009年在美國寫給一位新上任會長的一封信》 (也合適所有人的修行建議!) 翻譯: benefitother 在天空部落發表 成立佛法中心的目的是好好地照顧他人的心,盡最大可能讓心保持在善的狀態,意味著你要讓自己的心處於善的狀態。你必須努力作到,能這麼努力去實踐是非常棒的。要是你自己辦不到,就沒有能力幫助他人。所以你的動機應該是讓自己在行為、言語跟內心想法,以這三方面讓他人感到...
《梭巴仁波切 被人批評與責備 要當作修行》 如果你遭人批評與責備,就拿它當作修行吧!它是覺悟之道,也是帶給一切有情暫時和究竟安樂的方法。藉由這種修心的法門(最好的佛法修持)──為了讓別人得到安樂而犧牲自己,用這種方式體驗問題,可以使你的心處於安樂的境地。 這種針對「我」的抱怨責難,是累世業力的顯現。要修忍辱波羅密(那是成佛之道),盡可能用修心來平息怒氣和對他人的惡意──那是菩提心的敵人。用它...
《梭巴仁波切 批評與責備他人的過患》 修行最重要的就是斷除貪、瞋、痴三毒(眾苦之源)以及自我為中心的心態。持誦真言及祈請文、聽聞佛法、禪思、禮拜、獻曼達、供養聖像等等,一切都是為了去除無明和我執。所以修持佛法,主要就是在日常生活裏注意起心動念,避免被無明控制住,不再因無明而使自己受盡折磨。要去實踐,就要修習三主要道與密法,至少要思惟無常與死亡。 我們應該了解,心就像一個小嬰孩需要我們隨時注意...