「轉心四思惟」，又稱四正觀或迴心四法，既是開啟快樂的源頭，也是佛教三乘共修的四種基礎法門，其精要的概念如下： 創古仁波切 1. 人身難得 我們的身體因為兩種理由而被稱為「珍寶」：一是我們擁有所謂的「八有暇」，二是「十圓滿」。八有暇即八種自由，而十圓滿就是使八有暇發揮最大作用的一切必要的順緣。這種人身非常地罕有、非常地珍貴。 2. 死亡無常 「無常」是生命本具的特性；我們的生命隨...
佛教徒經常聽到或接觸到〝超渡〞法事，大家對〝超渡〞知道多少呢？ 超渡緣起： 釋迦牟尼佛降生後七日，其母摩耶夫人即往生於三十三天。佛陀於四十一歲時昇天為母親及眾天人說法，其應帝釋天王之請求救護墮生無間地獄之天子無垢光。彼時帝釋天王依止教法超渡，無垢光天子彈指間由地獄諸苦中解脫而生兜率天。 超渡的功德： 超渡法事倘若能清淨圓滿。則中陰身之顛倒痛苦當即消除，而能成就受用身。而生於地獄之眾生亦能仰仗超...
[ 如 何 從 煩 惱 中 解 脫 ? ] 薩迦法王開示 我們把所謂的世間的存在約略分為六道，也就是三惡道及三善道。 首先，三惡道之中的地獄道裡面充滿著無量的痛苦，在我們人道，不管有任何的痛苦，多大的痛苦，和地獄道的痛苦比起來都是微不足道的， 第二個惡道，餓鬼道，在餓鬼道裡面也有無量無邊的飢餓及渴的痛苦，即使只是為了一滴雨一滴水，在餓鬼道裡面也要百千萬年才能得到， 那麼第三個惡道是畜生道，...
[如何往生極樂淨土?] 金剛乘之說： 創古仁波切教授 一、皈依發心 皈依能令入正道。發心令發起大乘心。 何謂菩提心的意義？1、平等對待一切眾生。2、 幫助他們成就佛道，這兩部分非常重要。有正確的動機及皈依發心，在金剛乘中除了皈依三寶外，尚要皈依三根本，即上師、本尊、護法。現前佛已經圓寂，皈依上師的恩德是非常的大的，上師的功德實證和佛不同，但恩德是一樣的。上師能透過正法令弟子實證和獲得清涼解...
六字大明咒 竹旺仁波切 開示 一般人以為唸六字明、蓮師咒、金剛薩埵咒太容易，所以要去學比較困難的法。其實像六字大明咒。只要好好唸誦，到我們生病快死亡，地、水、風、火四大都逐漸分解時，我們仍可保有心性的禪定，此時曾有也快樂與光明出現，而且最後還可以往生淨土。 這個教法是三世諸佛法教的精華，因為法門雖有八萬四千，但是實修起來並不容易，只有六字大明咒容易修持，同時因為過去諸佛願力的迥向，念誦此咒很容...
問：一個入門藏傳佛教的弟子要如何修行比較好﹖ 創古仁波切答：藏傳佛教的修持有正確的次第，首先要觀修「迴心四法」，也就是透過思惟人身難得、死亡無常、因果業報、輪迴過患四個方法，將煩俗的心迴轉向佛法正念的心。噶舉派祖師岡波巴大師曾說：「初學者首先要做的功課就是轉心向法。」通常，我也會要求跟隨我學習的弟子，先修四臂觀音法門，持誦觀音心咒「六字大明咒」十萬次，培養慈悲心菩提心，讓浮躁的心平靜下來。
在中國，知道馬克思的人多於莊子。 宗薩欽哲仁波切 人物週刊：現在天災人禍這麼多，在你看來，人們該以什麼態度面對生死？ 宗薩仁波切：死是一個離我們很近的事情，絕對會發生的事情。作為佛教徒，我們不是擔心死亡，而是擔心死亡後的輪回。當死亡到來的時候，面對死亡。因為在那一刹那，我們的身跟我們的心是分開的，你會處在一個完全陌生的狀態，你感到陌生或者奇怪的是，本來以前很難做的事，現在特別容易做到...
問:該如何修持智悲呢？ 慈誠羅珠堪布答: 其實，菩薩所行持的六波羅蜜多14，都沒有超出智悲之義：佈施、持戒、忍辱是大悲；禪定、智慧是智；精進則是智悲的助緣。簡約言之，可以智悲二字來界定佛教的意義；至於其深廣的內涵，則是六波羅蜜多。 既然整個佛法的精華，都濃縮于智悲二字。那是否有什麼方法，可於一座將八萬四千個法門都涵蓋其中呢？答案是肯定的，方法就是修習智與悲。 或許有人會提出疑問：修大悲心需要...
快樂之道 某日，無德禪師正在院子裡鋤草，迎面走過來三位信徒，向他施禮，說道：“人們都說佛教能夠解除人生的痛苦，但我們信佛多年，卻並不覺得快樂，這是怎麼回事呢?” 無德禪師放下鋤頭，安詳地看著他們說：“想快樂並不難，首先要弄明白為什麼活著。” 三位信徒你看看我，我看看你，都沒料到無德禪師會向他們提出問題。 過了片刻，甲說：“人總不能死吧!死亡太可怕了，所以人要活著。” 乙說：“我...
何 謂 四 魔 ? (以 顯 宗 觀點宣說) 索達吉堪布 所謂四魔，在《大方等大集經》［1］等顯宗經典中，指蘊魔、煩惱魔、死魔、天子魔。 蘊魔（或陰魔）：指色受想行識五蘊，因為眾生接受它後會產生執著，所以叫魔。第一色蘊，四大及四大所生的眼根等一切色法，都是痛苦的來源、基礎、依處，所以是魔；第二受蘊，不管是樂受還是苦受等，產生受以後，就不可能獲得自在，所以是魔；第三想蘊，無論是大的分別念還...
