有那一種修行法門是建立在因果法則之上? 薩迦法王 因果法則、業力，是佛教的主要教法之一。意指你應總是行持善事，因為不善的行為將為此生來世帶來痛苦。如果你不希望得到痛苦，就應避免種下苦因；沒有因就沒有果。恰如樹根拔除，就不會有果實，如果你希望得到快樂，就必須非常小心種下樂因。若希望樹長大，就必須妥善照顧根部，不完全的根，樹將不會長大。 所以在開始禪修前，應非常仔細地去思惟--人身難得、所有輪迴，萬...
索那達閉關老師－喇嘛羅讓開示 佛法是廣大的，有非常多的內容，如果全部都要學習是很困難的。了義和不了義，還有各種各樣的禪修法門，有學不完的佛法。 一般來說，有兩種學習佛法的方法，一種是按照佛法的次第來學習，另一種是直截了當思惟自己的心態，觀照自己。 禪修時，心太急，身體不舒服，久了就不想打坐；心太放鬆，就會胡思亂想、打瞌睡。身心放鬆，身體坐好，不要有其它動作，心也不要想什麼，放鬆就好。一直想要...
放下 ---- 聖嚴法師 明朝憨山德清禪師（西元1546～1623年） 教導的修行方法是「念起即捨」，每當念頭生起，便立即捨去。這不是抗拒或排斥念頭，只是不去理會它。因此，如果禪修功夫沒有任何進展，很可能是因為你無法 放下你的念頭。即使非常用心在方法上，雜念仍會出現，這是很正常的，尤其是初學者；與其受它干擾，不如把它轉化為精進用功的動力。 面對妄念，第一個問題是，你愈排斥它，卻來得愈多，因為...
學習智慧度（般若波羅密多）經典的利益〔Ⅱ〕 ――梭巴仁波切 學習智慧度教法的利益 尤其，學習七年教師課程和基礎課程的主題――般若波羅密多（智慧度）的教法，《現觀莊嚴論》、《入中論》及《阿毗達磨俱舍論》。你學習佛陀的教法學得越廣泛，對於什麼是正確的心念、什麼是錯誤的心念，瞭解的範疇就更寬廣。你會培養出更多智慧，使你能抉擇什麼是正確的，什麼是錯誤的。 所以，當你修行時，不僅能夠正確的修行，不會...
嗡阿吽禪修――梭巴仁波切 持誦「嗡阿吽」真言非常有用；通常你們太忙沒時間持誦長咒時，可以持誦這個短咒，它代表了所有其他真言。 當你禪修時，不要勉強自己。只要舒服的安坐，讓呼吸自然地流動，自在一點。不要去想「我是個禪修者」，不要去想「我很謙遜」，不要去想「我是個自我中心的人」，什麼都不要想，自在一點。 禪修［清淨身］…嗡 閉上眼睛，手隨意放在你覺得舒服的地方。觀想一個白色的「嗡」字在腦袋中央...
聖物，為何珍貴而能滿願？！（２） ――梭巴仁波切 ［聖物是佛的化現］ 帕繃喀碟千寧波在菩提道次遞教授中提及，我們應待聖物如同真實活生生的佛陀，而非物質之物。每一次看著佛龕時，思惟所有這些物都是真實活生生的佛陀，但目前你的業只能讓你看得到以佛像或法照形相示線的佛。未來當你成就資糧道時，將能視之為真實活生生的佛。你的見解隨著心進步而改變了。所以說聖物是化現，佛陀化現為佛塔等聖物。雖...
聖物，為何珍貴而能滿願？！（１） ――梭巴仁波切 聖物只會留下善的習氣，不會有惡的習氣。 因此，在房屋內外儘量放許多聖物非常重要， 無論你看哪兒，總是會看到聖物， 總是會獲得這些虛空般的利益。 不動佛的法門利益中提及，倘若有人造了所有的五無間罪，只要那個人在臨死時能看到不動佛的真言，就能淨除所有這些極重的惡業。為什麼殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血這五種惡業稱為「無間」罪？因為...
《甘丹聖教增廣願文》講解～１ ──堪千果碩仁波切 宗大師的教法祈願文有兩種，一種是《值遇三界法王大宗喀巴聖教願文》，這個願文比較長。另外一種是《甘丹聖教增廣願文》，這個比較短，待會會就這個祈願文做一個口傳，口傳的同時，也做些講解。 斯為能生無餘勝者父，然於無邊剎現佛子相， 秉持佛法發心諦實力，祈願善慧勝教廣增長！ 大概來說，第一個偈頌有提到佛父的部分，佛母的部分和佛子的部分。這樣的佛...
上師像佛，還是上師是佛？（五）―― 薩迦崔金法王 （問）：上師現為肉身有情，但外在上師的職責之一是將我們引介給內在上師。我們如何分辨到底是我們的內在上師，還是我們的幻覺在說話？內在上師是否會化現為某種有形的東西――某種內在的聲音、同步原則、外界的聲音？ 註：同步原則synchronicity，又稱共時原則，是由瑞士心理學家榮格提出的理論，用來解釋巧合並且似乎有關聯的事件。榮格認為同步原則與因果原...
心要珍寶 敦珠法王·無畏智慧金剛 擷譯自Counsels from My Heart 禮敬上師! 蓮花生大士曾說： 不要去探究外境的根源 你應探究心性的本源 當你體悟到心性的本源時 你只瞭解一件事，但是所有一切皆因而解脫 如果你沒有體悟到心性的本源 你雖在知道一切，但你沒有一件事是瞭解的。 當你開始要作心性的禪修時，在坐姿上要留意的是背幹要打直，讓出入息能自然順暢。凝視前面的虛空，眼半開半...
