藏傳佛教簡介 （ 下） 達賴喇嘛著 鄭振煌譯 增上戒學 戒是一切修行的基礎，它有很多層面。戒以不作十惡業為基礎：身三，口 四，意三。 身的三惡業： 1.殺生：直接或間接殺生，上自人，下至最微小的昆蟲。 2.偷盜：直接或間接未經同意就偷取別人的財物，不論價值如何。 3.邪淫：不適當的性交對象或方式。 口的四惡業： 1.妄語：給別人假的或錯誤的勸告、訊息或肢體暗示。 ...
藏傳佛教簡介 （上） 達賴喇嘛著 鄭振煌譯 在佛教傳入之前，西藏盛行苯教。一直到最近，西藏仍有苯教研究中心。苯教最早還不是一個有力的宗教，後來深受佛教思想和法門的影響。公元第八世紀左右，棄宗弄贊王將佛教引進西藏。此後，佛教穩定的廣傳開來。其間，許多印度學者來到西藏，翻譯經典、密續法本和論疏。 公元第十世紀朗達磨王在位期間，大肆毀佛，但不久佛教即告復興，在藏西和藏東宏傳；印度和西藏學者又忙...
「唯有證悟萬法的最終實相，始能斷除無始劫來的扭曲知見和惱人習氣」。 倫珠梭巴格西談到妨礙習定的第二種過患是「忘失教導」。這裡指的是遺忘了師長對禪修的種種教示，以致上座習定發生狀況時不知如何處理。前已述及，善知識在我們禪修過程中扮演著破迷除闇的角色，其所開示的法要使行者能按圖索驥，令境界層層轉勝；善知識是過來人，引領後進者步步為營，直抵目的地，少走許多冤枉路。佛世之際，有一比丘證得初禪時誤以為是...
大圓滿的加行見地 敦珠法王開示 無論如何修，俗義諦和勝義諦皆是相依而存在的，就如同方便與智慧、經驗與空性。修習加行即是方便。在最後上師相應法中，上師與你合而為一，禪修安於萬法究竟的本質上。 上師能指出道，並為修行道上的所依，因此在修習任何法之前，我們要先頂禮上師。 然後觀人身是難得、自由與暇滿，人身是解脫道上的根本。其次觀無常與死亡，萬法不離無常並趨向死亡。一個人即使死了也無法解脫，...
「打坐禪修的姿勢」 邱陽創巴仁波切 如果真的想要安坐下來，我們必須遵循良好姿勢的六個要點，變即︰1座位，2腿，3軀干，4手，5眼，6嘴。仁波切是這樣開示的︰ 1.座位︰不論是坐在蒲團還是椅子上，座位應該是平的，左右前後都不傾斜。 2.腿︰雙腿舒適地盤坐。如果是坐在椅子上，那麼兩腳要平放在地上，兩膝相距數寸。 3.軀干︰軀干（從頭到底座）要直，背部挺立，前胸開展。如果坐在椅子上，背部最好...
第一世 卡盧仁波切傳記 許多偉大的成就者都有著同樣的聖觀，卡盧仁波切是蔣貢羅住泰耶事業的化身，而蔣貢羅住泰耶的示現是由釋迦牟尼佛所預言的，他是一切傳承法教的照明者，同時他也是西藏眾多大學者成就者中最聖珍的寶冠。 金剛總持佛－－卡盧仁波切，於 1905 年，在雪國西藏東部「貼活」一地出生，誕生時有著各種不同不可思議的吉祥徵兆，仁波切的父親為第十三世拉達巴桑仁波切，母親名為朵噶。 仁波切從年幼起...
千手千眼觀音法門的起源以及修持的功德為何? -----嘉察仁波切開示 祈願大眾能夠對其有所瞭解，並發起為利眾生修持的心。 講法的時候，對於相同的主題，因為不同的環境和聽法者，內容上會有所不同。說法者會依著所調眾生的根器，而做不同的講述。堪布對於之前紐涅的議題，曾為西方人講過不少次了，但他很少有機會對東方人做開示。所以，堪布不太肯定是不是能夠做得好，但會盡量去做到完滿。 所謂的內道佛法，是...
如何修行？ 嘉察仁波切：在修持的傳承方面來講，尤其是噶舉派的修持方法，從次第上來說，首先是從轉心的四種思惟開始，例如思惟暇滿人生的難得、觀修一切有為法是無常的…等等，這樣子的轉心四思惟的修持。 所以這可以說是修持最開始的一個方法，也被稱為「前行」。目的主要是透過轉心四種思惟這個前行法，來幫助一個初學者能淨除罪障，並且積聚福德資糧。 接下來就是進入到正行禪修的部分--主要的噶舉派修持，也是依照...
「 大 圓 滿 」 法王達賴喇嘛 在一般佛法的門徑，以及小乘、大乘、金剛乘諸教法外；傳統上，大圓滿之類的教法係依據弟子在一段時間內，每一修行階段的經驗描述而授予的。而花費相當多的時間在體驗此大圓滿教法於禪修中，以及一位修行者真正的改變只有在不斷的努力、與決心毅力下才會發生，都是應該被強調的；而身為佛教徒，如此的改變應在多劫與億萬生的長期開展才會被看見。 大圓滿宛如以智慧為道之乘，和以心為道的其...
如何正確修持佛法 — 蓮花生大士開示 鄔迪亞納國的上師——蓮花源，受西藏國王邀請前往西藏後，住在桑耶寺。上師在主殿的東廂給予國王、朝臣及其它虔誠的信徒許多法教開示。由於原先這些人的理解並不正確，所以上師再三給予以下這個忠告。 蓮花生大師眼含熱淚慈悲深情地說：無論我教了多少法教，你們許多人還是不瞭解，反而光是做一些墮落曲解的行為。如果你衷心想要修持佛法，就應該這麼做： 成為一位佛教在家居...
