問:何謂三淨肉? 結善緣的範圍很廣，修布施是結善緣，而不吃眾生肉、不殺害眾生，是慈悲心的展現，也能與眾生結善緣。《華嚴經》講得很清楚：「諸佛菩薩以大悲心為體，因大悲心而生菩提心，因菩提心而成正覺。」所以，想要圓成佛道，須先長養我們的慈悲心。 為免傷害眾生而吃素，是慈悲心的展現；然而，並非沒有吃素就不能學佛。佛法有深、有淺，剛開始學佛的人，還沒有吃素的習慣，所以先告訴他可以吃三淨肉，如若對佛法...
現在有些人是這樣，包括學會裡面的一些人，讓他一個禮拜當中聽一兩節課、看一兩節課的光盤都覺得很累，而看五十多集、七十多集的連續劇，晚上不睡，早上六七點鐘眼睛都紅紅的，還在盯著電視看，其實其中任何意義都沒有，但是這些人業力現前，沒有辦法。看一些佛書就不願意看，一些世間亂七八糟的書就不吃不喝，一直非常精進的看。 這些人就是業力現前，前世沒有修過萬法無常，沒有修過輪迴痛苦，所以即生當中這樣的惡業利刃輪到...
菩提心可成辦一切所求 「成辦所欲求事」，透由菩提心能夠成辦一切我們想要成辦的事情。 偈頌：「欲滅三有百般苦，欲除有情不安樂，欲享百種安樂者，恆常莫捨菩提心。 」「此乃利益自他二者最勝方便」，生起菩提心是利益自己以及他人最主要而且最殊勝的妙方便，是故應修此心，「欲由修習中士意樂，滅除自相續中三有百般痛苦」，在生起菩提心之前，我們必須要先修學中士的意樂，這當中「中士的意樂」是指，在思維有情的痛苦之前...
菩提心能得殊勝名號 偈頌：「發菩提心剎那頃，繫輪迴獄苦惱眾，於彼應稱善逝子，世間人天當禮敬。」首先第一句話「發菩提心剎那頃」，如果能在心續當中生起殊勝的菩提心，短短的一瞬間之內，縱使沒有其他的功德，也不需要修學布施等六度的內涵，甚至也不需要證得空性的道理；縱使你是一位凡夫，甚至你是投生在六道當中的任何一個地方，只要你生起菩提心，你就是一位菩薩。在這個輪迴當中，不要說是一般的凡夫，就連三惡趣的有情...
怎樣讀經? 印光大師 2009年05月24日 華藏佛友蓮社 何謂恭敬？印光大師云：「淨手潔案、主敬存誠、如面佛天、如臨師保，則無邊利益自可親得。」凡欲閱讀經典，須先洗手漱口、潔淨几案、端身正坐、合起雙掌，然後以拇指與二指翻開經本，慎重小心保護經文，勿令染污、勿使損毀。一則保持經文壽命，二則保持經文完整，三則能生福德及智慧性，四則遠離諸過也。 何謂不恭敬？印光大師云：「若肆無忌憚、任意褻瀆、...
以前我去買小魚小鳥時，我總是對賣主不屑一顧，有一種高傲的心態在作祟： 你們這些不懂因果的可憐人，做這種撈魚打鳥的惡業，將來早晚要受報的！到了菜市場看到屠夫摔魚殺魚，更不由在心裡咒駡：將來你要下地獄的！所以雖說放生帶給我精神很大的快樂和身體疾病的幾乎完全康復，但我偶爾還是會因自己的妄想執著而起一些煩惱，有時甚至想： 我不斷的放，賣主得了利益就不斷的捕，這不是惡性循環嗎？！我該何去何從啊？ 終於...
問：如果沒有涅槃就沒有輪迴，或者沒有輪迴就沒有涅槃，我們為甚麼還要修持呢? 竹慶本樂仁波切答：這是一個很好的問題。這兒提到的有兩件事，在相對的層次裡，它們是互相牽引著，我們如果沒有輪迴就沒有涅槃，而沒有涅槃就沒有輪迴，在我們的概念框框裡，它們倚賴對方而存在，在我們的觀念裡，涅槃的存在基於我們對輪迴的想法，從輪迴中解脫出來而達到的境界就叫涅槃。但在究竟的實性裡卻只有一樣，那就是涅槃，從無始以來就沒...
我們眾生從無始以來，生生世世流轉輪迴，無論做高貴的帝釋天王，還是轉生為微賤的螞蟻、蚯蚓，隨時隨地無不為自己打算，從來沒有考慮其他人的解脫，但是今天我們有什麼結果呢？還是流轉於輪迴中，什?也沒有得到。今生去世時依然空手而歸，以後也是這樣，世世代代都是這樣。而佛真正把自己的一切都放下了，沒有去管自己，只是一心一意利益?生，正如佛的廣傳裏所記載的，就是為了填飽一個眾生的肚子，他都會捨棄自己的身體甚至生命...
心魔 作者 妙觉善缘(網路轉載) 我剛開始想要學佛的時候，老家山上的廟裡來了一位長期在五明佛學院聞思修行的出家師傅。那個時候，因為自己對於佛法很感興趣，很想知道在虛空下，我們每一個眾生生從何處來，死往何處去？到底有沒有所謂的輪迴，人是不是一旦死亡就如同燈火一般熄滅？等很多在課堂上老師也沒有辦法回答的問題。 這位師傅送給我一本佛學院平時念誦的課誦集，在第一頁有佛陀的聖像，很莊...
佛教起信的思想基礎是什麼？ 多識仁波切 佛教起信的基礎是信念和智慧。龍樹菩薩在《致國王書》中說：“入道之法簡言之，就是信念與智慧，有信能使歸向法，有智能夠見真理，二者之中智為主，先決條件是信念。”這裡說得很清楚，有信念能使歸向佛法，有智慧才能夠明見真理。這“信”字有三重含義：一是真心喜愛，二是堅信不疑，三是堅定追求。即對所信對象產生興趣，真心喜愛，並堅信其所產生的作用，進而執著追求。這必須首先要...
