以身口意三門修持成佛之因是什麼? 達真堪布 我們無論修什麼法都要有三個殊勝的攝持：前行發心殊勝，正行無緣殊勝，後行迴向殊勝。如果沒有這三個殊勝的攝持，無論做什麼都不能成為解脫之因，成佛之因。 前行發心殊勝，就是發願菩提心和行菩提心。但很多時候我們是都刻意發的，不是自自然然的。真正要達到究竟圓滿，就要在相續中自然而然有這樣一個心念，有這樣一個願望，不用特意去發。 正行無緣殊勝，就是在聞、思、修...
專訪宗薩蔣揚欽哲仁波切 問答集 ★問：為什麼佛教中有這麼多的象徵呢？ 答：象徵是非常重要的，因為輪迴的苦痛源自象徵，一切皆是象徵面非他物，像語言、溝通皆由象徵而來，而我們無時地受到物質、精神上種種象徵的影響，也許用更多的象徵會更好。藉某種象徵上的專注，可以開啟我們的智慧。 ★問：壇城、曼達也是一種象徵嗎？ 答：在金剛乘中運用了許多的象徵，在這許多的象徵中，圓形、循環最常被使用，因為它...
簡單來講，我書上寫得很清楚，人為什麼會有輪迴的苦，就是因為有貪瞋癡。佛教中很多的教法，能不能拿來對治貪瞋癡呢？如果佛法沒有對治到貪瞋癡的話，這個佛法也可以不要！同樣師父教你的方法，沒有對治貪瞋癡的話，那這師父也可以放下。 什麼是貪呢？什麼是瞋呢？什麼是癡呢？大家都知道嗎？什麼都想擁有叫貪，什麼都看不順眼叫瞋，什麼都不知道叫癡。學佛學了一段時間，這三個有沒有比較少？有比較少的話，就是修得好；沒有比...
金剛薩埵 金剛薩埵是消除一切罪業最強而有力之本尊，金剛薩埵在因地時曾發下大願：「願我證得無上佛果時，如果有眾生造五無間罪，破壞三昧耶誓言，一旦他們能聽到我的名號，對我有虔信，唸誦咒王百字明，則一切罪障清除無餘，此願不成，我終不證得無上菩提。願我住於破戒者前，他的一切罪障悉皆清凈！」 修持金剛薩埵本尊法，可去除生生世世輪迴無明所累積深重罪業，現世身體疾病、魔障、一切外來障礙皆得消除，來生不墮...
佛陀初轉法輪與十六羅漢 法輪是比喻，印度傳說，能統治全印度，會有輪寶出現，它能無堅不摧，無敵不克。得到輪寶的統治者便被稱為轉輪聖王。把佛的說法稱為轉法輪，即含有這種意義，同時也顯示釋迦所悟的為最高原理。 釋迦牟尼佛在證道成佛之後的第一階段說法，稱為初轉法輪。這個階段主要是講四聖諦、八正道、十二因緣、三十七道品等。內容偏顯二乘解脫道的修證，以現觀蘊處界虛妄而斷我見與我執的法門，即聲聞、緣覺...
大白傘蓋佛母 簡介 亦即漢傳所稱楞嚴主；護國經教之一；自佛滅度依緣東傳入藏而成大白傘蓋後納入密法藏中，而中土直至唐朝奉皇誥完整翻譯，然初只密藏於佛教大藏經中，後因近代因戰爭佛教僧團將其五會神咒列入每日早課念誦，以祈祝國泰民安；然非參與佛門課誦；一般弟子難入其法堂奧，又因古音拗口持修之人鮮少；又中土諸家演義經教莫衷一是；令人望而卻步，此法難獲其法益，藏密祖師特將此編攥易持以傳後世佛子，大白傘蓋原意喻...
佛陀十大弟子傳─羅睺羅尊者 宣化老和尚講述 「羅睺羅」是梵語，翻譯為「覆障」；覆是蓋覆，障是障礙。蓋覆什麼呢？蓋覆智慧，智慧就現不出來；障礙什麼呢？障礙修道，道業就不容易成就。 可是，羅睺羅尊者他顧名思義，知道自己名字是覆障，所以他儘量的直言直行，甚至於少說話，也不遮覆一切的過失，不障礙其他人修道。因為這樣，他所修的行門，自己蹈光晦跡，不向人炫耀，所以他才成就密行第一。他所修的行門，任何人...
何以有十法界依正莊嚴這麼大的差別？ 淨空法師 經云：『一切賢聖，皆以無為法而有差別。』這是講佛菩薩、十法界或六道輪迴是怎麼來的？六道輪迴是以「有為法」而有差別。四聖法界，從法身大士，圓教初住到妙覺，四十一位法身大士，皆是以『無為法』而有差別的。由此可知，六道、十法界，是以有為法而有差別的。有為法就是「因緣果報」。萬法皆空，唯有因果不空，這是宇宙人生的真相。
有那一種修行法門是建立在因果法則之上? 薩迦法王 因果法則、業力，是佛教的主要教法之一。意指你應總是行持善事，因為不善的行為將為此生來世帶來痛苦。如果你不希望得到痛苦，就應避免種下苦因；沒有因就沒有果。恰如樹根拔除，就不會有果實，如果你希望得到快樂，就必須非常小心種下樂因。若希望樹長大，就必須妥善照顧根部，不完全的根，樹將不會長大。 所以在開始禪修前，應非常仔細地去思惟--人身難得、所有輪迴，萬...
六字大明咒利益功德為何? 第一世卡盧仁波切 千手千眼(十一面)觀音，南卡加部(空王)，喀薩巴尼，多傑拉降，敦玉夏巴(阿摩迦巴夏)，嘉娃蔣措(紅觀音雙身)，貝瑪祖托(蓮冠)，依欣擴洛(如意輪)，擴瓦東祖，及四臂觀音等。 聽到諸觀音菩薩化身名字、陀羅尼或憶念他們的身形，可以消除因病苦、魔障、刑罰所致之八種或十六種恐懼。能防止輪迴入下三道受生諸苦，終能平息生生世世無止盡的輪迴。然後在五道十地中漸修漸...
