《贊法界頌》淺釋（四）慈誠羅珠堪布 2、現證如來藏的捷徑現證如來藏的最佳方式，是密宗或禪宗裡面所講的，不需要邏輯與觀察，就是把心靜下來，讓心自己去體會自己的本性。 但在此之前，最好先把外加行、內加行等所有加行修完，然後修兩三年的寂止修法，當心靜下來以後，自己去觀心。 另外，密宗還有一些諸如生起次第、圓滿次第的修法，圓滿次第又分為有相圓滿次第與無相圓滿次第等方法。 通過這些方法，都可以讓心的本性顯...
贊法界頌》淺釋（五）慈誠羅珠堪布 二、正義（一）名義《贊法界頌》 這次我準備在施護法師翻譯的漢文版上，給讀者簡單地解釋《贊法界頌》。 此論有藏文版，內容與漢文版幾乎相同，只是個別地方有少許差別。 差別的來源，可能是梵文原版的 差別，也可能是翻譯的差錯。 本來梵文就不像其他文字，不僅要從詞句的表面來理解，而是要挖掘出一個字詞當中所潛藏的各種內容。 蓮花生大師說過，前弘期第一批將梵文佛經譯成藏文的...
什麼叫做解脫？ 聖嚴法師 解脫的意義，可以很廣，也可以很狹；可以高，也可以低。從基本的定義上說，所謂解脫，就是解放了束縛和脫離了束縛。有了束縛，便不自由，解脫了束縛，便是自由，因此，解脫的定義，也可以說就是自由的定義。 但是，自由是有範圍的，人在不妨礙他人自由之下，由於法律的保障，可以得到若干的自由，所以自由不等於放縱，所以自由也有其限度。 要求自由的傾向，實在就是...
竹慶本樂仁波切開示：心靈朋友（下） 跟隨心靈朋友根源於我們對待老師正確的態度。我們之間的關係始於對待心靈朋友的正確觀念，巴楚仁波切對此有所描述： 就像病患依賴他的醫生， 旅人依靠他的護衛， 受驚嚇者依恃陪伴他的人， 商船依仗他們的船長， 渡江者仰賴渡船的船伕， 如果生死及負面的情緒， 是你所恐懼的敵人─── 那麼，就把你自己託付給上師吧！ 建立正確的關係始於開展正確的態度。什麼是錯誤的態度...
索達吉堪布：在別人發心利益眾生之時製造違緣將墮惡趣 不要說長期作損害，哪怕是在非常短暫的一剎那中，製造違緣障礙了有些高僧大德、出家人或在家人發菩提心利益眾生的善行，其下場也會墮入無有盡頭的惡趣中感受煎熬。 這個問題表面上看來不是特別嚴重，但實際上確實非常可怕。為什麼有這麼大的過失呢？因為佛經中說，若能幫助一個眾生，其功德是不可思議的。 以前有位熱譯師（又名熱羅多吉扎，意為金剛稱），在他的傳記...
觀音十法 (六字大明咒) 祈請至尊上師眾 尤其具恩者祈加持 聚於此具緣男女眾 此灌頂法有義祈請行 Om Mani Padme Hum 現拜謁具德上師此 頂上觀本尊佛無二 頂上觀大悲觀音尊 語六字真言請念誦 Om Mani Padme Hum 意大慈大悲請持 所修法利眾請實行 八畏病魔產生何亦 救怙怖畏六字明音 Om Mani Padme Hum 身為無常者乃現量 此一切輪迴無意義 行持十種善法且 ...
正如我們所知，輪迴即是苦，因此我們決心要擺脫輪迴。然而，事實上我們這麼做需要幫助，求助於一位完全脫離輪迴的大覺者的幫助是我們唯一的希望。這就是為什麼貝珠仁波切向大悲之佛觀世音祈請： 啊！偉大的觀世音菩薩，我的根本上師， 您是大慈大悲的源泉。 您是我唯一的護佑者！ 您聲音的本質—六字大明咒，是無上的佛法。 從現在起，您是我唯一的皈依處。 ~~~頂果欽哲仁...
問：成為總統等世間王者，應該是很成功的人生，是值得驕傲的，對嗎？ 答：一般國王會特別自負，認為自己具足權威而生起我慢；又會認為自己擁有國土臣民，“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，以此而生起我所慢。這種驕傲執著是不應理的，即使是明白世俗道理的世間智者，也不會對此生起驕傲執著。因為所有情器世間都是眾生共業所形成，也是共同享有之法，誰也沒有道理執著為獨自所擁有；每一個眾生依業力出現在世間，依...
如何理解菩提道次第中的三士道？ 多識仁波切:: 三士道的“三士”，指的是三個層次、三種心量、三種目標。三士道的三個層次是修佛道必經的三個階段。萬丈高樓從地起，沒有第一層，就不會有第二、第三層……直至最高層。這種菩提道的循序漸進，只有速度快慢之分，沒有省略中間環節的頓悟之法。 下士道主修人天福報，這是下士心量的眾生的修行目標，也是中、上二士的修道基礎。中士道修解脫心，解脫法是處於中士層次的小乘心...
遷識法（頗瓦法）的殊勝 「遷識法」在一般通稱「頗瓦法」，「頗瓦」是藏音，它的意思是「遷轉」，能將神識從輪迴中遷移到西方極樂淨土。「遷識法」的殊勝之處在於能令眾生離苦得樂，加持力深廣，即使是犯下五種罪行者以及殘暴愚蠢與無知者，若能具備因緣福報，遇此法門，都能得究竟的大解脫。 馬爾巴大譯師曾說：「如果你修遷識法，當死亡來臨時，就不會絕望。如果你事先已經習慣了遷識法的修持，往生之際，你會充滿喜...
