宗薩仁波切：最大的福德就是能維持獨處 修行的場所在哪裡都無妨，所以試著不要過分挑剔 否則，你會為了安排正確的修行條件，而把所有的時間與精力都花在枝微末節上，卻沒有時間修持。 龍欽巴（Longchenpa）曾說，在山頂上，我們的心自然而然會較為清晰，因此較容易平息心理上的昏沉。 所以，如果你有機會在山上修行，而且接受過觀想、「止觀」的教授，那麼就應該做這些修持。 他還說，在岩石崎嶇的地方思惟無常...
禪坐時，你可能會經驗到一個混濁的、半意識、飄浮的境界，就像有一條頭巾蓋在你頭上；夢紀般的遲鈍。這只是個混沌未明、無神的沉滯而已。要如何脫離這種境界? 要保持清醒，背部挺直，呼出肺部污濁的空氣，把你的覺醒力導向清明的虛空，清醒你的心。如果你繼續停留在這沉滯的境界，你就無法進入禪定。所以當此阻礙發生時，你必須一一清除，盡量保持警醒，這是很重要的。 索甲仁波切 開示 禪修
佛法教授 宗薩欽哲仁波切 開示 佛教的各種修持是我們用來對治“自我珍愛”習氣的技巧，每種技巧都是用來攻擊各個不同的習氣，直到完全去除“我執”這種無法抑止的衝動為止。因此，雖然有些修持看起來像是佛教的，但如果它反而強化了我執，事實上會比任何非佛教的修持還更危險。 在這年頭，有太多教法都是為了讓我們“感覺良好”而做的，甚至一些佛教上師們也都有如“新時代”（New Age）的先知...
在五種情緒當中──無知、貪愛、嗔恨、嫉妒、驕傲（注：即癡、貪、嗔、嫉、慢五毒），假如你問我哪一個最糟，根據我自己的經驗，我不是那麼在意癡、貪、嗔，因為貪讓你做點事情，嗔也有助於完成事情，癡有點是天真的、笨笨的，所以也沒關係，但是另外兩種則是失敗者的情緒──驕傲與嫉妒。你從嫉妒中什麼也得不到，你太驕傲也什麼都得不到。你的感知會因為驕傲而變得不同，這可講都講不完。一個很驕傲的人甚至不能好好約個會！因為...
宗薩欽哲仁波切 開示 不是為了快樂：前行修持指引(結錄) 佛法的核心在日常行持之中 現今許多的佛法修行者，包括我自己在內，聽聞佛法開示不知多少年了，但我們的心仍像木頭般僵硬。在生活中，當一切似乎都很順利時，我們就感到快樂；但是當計畫受阻時，我們就感到受傷，而且還常刮起無法控制的情緒風暴，這是佛法從左耳進、右耳出的令人困擾的徵象。我們不免會懷疑：“我的習氣真的有可能根除嗎？有可能將它...
續部的“續”是什麼意思？什麼叫“母續”？什麼叫“父續”？ 續部的“續”是連續和續流之義。 “根續”是指淨化對象的眾生心續；“道續”是指淨化的方法途徑，即生圓二道；“果續”指佛的果位。 開示根、道、果三續的經典，以其開示的內容為名，人稱“續部”。 “父續”和“母續”的區別是，以幻身成就作為主要修道方法的續部稱作“父續部”；以修光明心大樂智成就作為主要修道方法的稱作“母續部”。不偏重一種法，將父續...
「今天(8.6,藏7月10日)是蓮師的生日 請踴躍參加蓮師薈供」 薈供是累積福報最快速的方法，學佛的人必須累積福報資糧和智慧資糧才容易成就。龍欽巴尊者開示：「積聚福德資糧最勝者是薈供。」所有密座乘行者，平時懺悔補戒，最殊勝的也是薈供法會。 蓮華生大士為密法開基祖師，阿彌陀佛之化身，觀世音菩薩之法語，諸佛之心意。身語意三者所匯合，尊成其號『咕嚕仁波切』，意即『珍貴寶上師』。 蓮華生大士...
二 苦樂法則 天邊無際的眾生，由於自愛的本能，無不希求安樂、逃避痛苦，即便我們覺得微不足道的蚊蟻，也是日日都在尋求安樂。然而大多數的眾生不明苦樂的法則，不知苦樂的來源，所以無緣踏上安樂的正道。他們往往背道而馳，想求得安樂卻未曾種下樂因，想遠離痛苦卻處處製造苦因，如是而行怎麼能離苦得樂呢？其實苦樂的根源只在我們的心、我們所造的業。 每當我們生起善心、說愛語或者幫助他人的時候，總會內心...
梭巴仁波切 開示 你目前的舉動，會直接影響到你將來所經驗的事情。同樣的，你現在所遭遇的事情，正是過去行為的結果。 若了解這一點，就知道自己目前的處境，主要是自己而非他人的責任。你也會明白，快樂或悲慘，基本上也是由自己決定。如果以善心、愛心與開放心自律，終將得到快樂。如果你愚蠢殘酷，而且自私封閉，未來經驗到的將只是痛苦。只有不明因果，不留心許多事情，自律才會變成苦差事。了解自己的言行，和對自己和...
我們平常唸誦的『世世不離清淨上師尊，受用殊勝吉祥之法教，五道十地功德悉圓滿，願速證得金剛持果位』，即是發願生生世世都不離開我們的上師，金剛總持的祈願文。......... 祈願文當中說『世世不離清淨上師尊』，『不離上師』的意思並不是說我們的身體要一直跟上師在一起，像是用一根繩子綁在一起那樣。對一個修行者來說，我們要 有一個清楚的認知，也就是無論上師的出生也好、住世也好，或者他的圓寂也好，這一切都...
