文武百尊灌頂簡介 中陰文武百尊簡介： 出自大幻化網，義即根本摧滅金剛地獄，亦稱「中陰百尊」。以人亡故後，在實相中陰期，由心識所現之。所謂大幻化網者，以行者頂心二輪，所化出之寂靜、忿怒本尊。《文武百尊》之教授是蓮 花生大士從普賢王如來所說之根本密續中，摘要攝集。若祇聞寂靜忿怒本尊之名，亦可超三惡趣，倘得入壇灌頂，則雖犯三昧耶戒者，修此法亦可還淨。 《文武百尊》即是一百位寂靜尊與忿怒尊的總稱。其中...
問：覺得很難對輪迴、業因果以及安忍等六度萬行生信心，請您開示，謝謝。 答：不管是信教者，還是不信教者，只要他能了知：在這個世界上，唯一能宣說緣起空性真理者就是佛陀，這是非常了不起的；那他就可以這樣推斷：既然這麼甚深的緣起空性佛陀都能說得出來，那其他經典所宣說的比較隱蔽的意義，如布施發財、持戒轉生善趣、行持善法獲得快樂、造惡業墮入惡趣等，也是千真萬確的。 《中觀四百論》中云：“若於佛所說，深事以...
三殊勝 索達吉堪布 著 今天給大家宣講的是“三殊勝”。 三殊勝是行持任何善法不可缺少的，如果不懂三殊勝，善根不能以方便攝持，中間若以分別雜念散亂，最後沒有回向的話，善根是無法增長的。所以在藏傳佛教中，歷代高僧大德非常重視三殊勝。 三殊勝的簡略修行，在《大圓滿心性休息大車疏》、《大圓滿前行引導文》中都有提及，上師如意寶每次給大家開課，或者到一些地方講經說法時，也經常宣講三殊勝的竅...
上師瑜珈 一 究給崔欽仁波切 文集 上師瑜珈 一 (編者按：這篇文章是究給企謙仁波切晚年，對弟子的開示。這篇文章可看出老仁波切對弟子的關愛，在圓寂前殷重懇切的對弟子叮嚀，一而再，再而三的把上師瑜珈的重要和弟子們開導。原文是究給企謙仁波切講藏文，之後藏翻英、英翻中，我們希望能夠盡量保持究給企謙仁波切的原汁原味，因之這篇開示和其它文章有些許不同，但願大家能從這篇文章了解到修行的精隨。) 究給企...
上師瑜珈 二 究給崔欽仁波切 文集 上師瑜珈：加持降臨 高僧大德傳記中經常提及，弟子祈請上師往往會感動熱淚盈眶或者汗毛直豎，這些都是渴仰與敬愛的跡象，也因此產生極大的信心。要獲得加持，莫過於信心。就像有個家喻戶曉的故事，狗牙也能成舍利。 不論課誦皈依祈請文或上師相應法，虔敬的信心比觀想殊勝或唱誦優美重要許多。當你們祈請升起慈心、悲心及菩提心時也是一樣。 藉由深思、體會眾生的痛苦而生起慈悲...
上師對弟子所作的殊勝開示，弟子也往往當作耳邊風，似乎這些珍貴的教言就像是一碗毫無味道的面粉。他們不喜歡選擇能帶來人生究竟利益的甚深佛法，卻熱衷於撈取有漏財富和世間人的稍許讚歎。這些弟子對施與無上法要的上師不能知恩、報恩，反而對給予財物的人唯命是從。《法王如意寶言教》
索達吉堪布於中國文化書院現場問答 問：無常說起來簡單，可是面對起來特別難，尤其是當我們的父母子女突然離世時，好像完全沒有準備。希望堪布再為我們開示一下這個道理。 堪布答：我也認為是這樣的。 我們知道無常就在身邊，自身也好、周遭也好，誰都逃不過無常的威脅，但有些無常真的來了，還是很難面對。不過有個無常觀念，修行人也好，非修行人也好，時時刻刻有這麼一個觀念，總歸是好的。 喬布斯說：「我把每一天都當最後...
深埋基石 根除十惡 ——於長沙開示 [ 2011年2月13日晚 ] 今天我利用這個時間，給大家作一些開示。 一、穩步邁入菩提正道 ⒈ 認清身份 釐定目標 在座的大多都是在家佛教徒，對信仰佛教的人來講，做一位有境界的修行人，是大家的共同目標。其實，人不管做什麼事情，從事什麼行業，都應該有目標。不但人的一生要有目標，甚至在每一年中，自己也要訂一個目標。為什麼有的人在世間能獲得成功，就是因為對...
亞青寺阿秋喇嘛開示：很多人都是這樣，剛開始修法的時候，總是追這些上師們：“我要求法啊，求法啊……”，得到了法以後就開始懈怠散亂了，就不修了。這樣不好，無論從世間、出世間哪個角度來講都非常不好。我們求上師三寶加持，上師就是三寶，知道嗎？上師是十方諸佛菩薩的總體，上師的身口意就代表佛法僧。每時每刻我們遇到任何困難和違緣的時候，就要猛厲地祈禱上師，這就是法，這就是禪定，這就是你清淨所有違緣的方法。 _上...
若懂得如何依照修法方式去做觀想，就如是盡量做觀想和唸誦，如果不懂的話，假使能夠做到「明晰正確」，如此也能幫助我們自己內心產生清明的狀態。因為如此去做，本身即屬於「智慧」的本質，因此若能念的明晰正確，心也能因此澄清。 否則若你懶懶散散的，如同仁波切之前表演的模樣，懶懶散散、有氣無力的，就無法發揮令心澄清、清明的效果。我們唸誦咒語時應該字字鏗鏘有力、清晰，用一種堅定、有力的態度去唸誦。 如果你問說...
