“一個有紀律的心靈帶來快樂,而散漫的心態造成的痛苦。” 法王 達賴喇嘛 開示 “A disciplined mind leads to happiness, and an undisciplined mind leads to suffering.” ― Dalai Lama XIV, The Art of Happiness
[索甲仁波切 開示 禪坐] 初學者的禪坐時間不宜太長，一次維持四五分鐘，然後休息一分鐘。休息時，放掉禪坐的方法，但不要散亂了。當你正精進於禪坐時，若你仍能保持專注和活在當下，很奇妙的，在休息片刻的當下，禪定卻發生了。這就是休息與禪定同樣重要的原因。 有時，我會告訴禪修發生困難的學生，在休息中禪修，在禪修中休息。
梭巴仁波切 開示 當你憂郁沮喪的時候，你要思維：“我正在消除造成無始以來所累積造成憂郁癥的惡業”隨喜，你應生起歡喜心，思維你的惡業結束了，而不是認為是一件壞事。
[梭巴仁波切 開示 空性] 成就空性的心中不會有諸如"這是空性"、 "這是在禪修的心"、"我在禪修"這樣的見解。 對於空性成就的一種測試是其中沒有二元對立。 這是你的空性成就是否正確的明證。
我們需要學習如何想要我們已經擁有的東西， 而不是擁有我們想要的東西，以獲得安定的心與穩定的幸福 法王 達賴喇嘛 開示
“我們的行為是有益或無益的取決於,該動作或行為是否源自一個有紀律或散漫的心理狀態。 一個有紀律的心靈帶來快樂,散漫的心靈則導致痛苦。 而事實上，讓一個人的心識有紀律,是佛陀教導的精髓。“ 法王 達賴喇嘛 開示
[法王 達賴喇嘛開示 二諦] 為了對四聖諦有一個完整的了解，我們必須熟悉二諦——世俗諦和勝義諦。這裡，你要記住我是從佛教中觀學派的角度來解釋的。當然不能把二諦的概念局限於中觀，你可以在佛教的其他學派以及一些非屬佛教的印度哲學找到二諦的觀念。儘管如此，這裡我是採取中觀的看法。 那麼我們如何能對二諦的基本教理有所了解呢？透過對日常生活的了解，我們得以知道世俗諦（samvaharasatya）是什麼...
問：請問法王，眾所皆知，你是非常忙碌的人，同時有許多事要做。你能否指導一個有家庭和工作要求的在家人如何發展出一套系統性的修行佛法的方法。 法王達賴喇嘛開示： 我的西方朋友經常問我有沒有最快、最容易、最有效的甚至最便宜的修行方法。我想要找到這種方法是不可能的！也許這是一個失敗的象徵。 我們應當了解，事實上佛法的修持是一天二十四小時都要做的。這就是為何我們要區分真正入座禪修的時段和出座時段，主要的...
問：我們看見有人正在造做會使他們產生痛苦的惡業，是否我們該詴圖去阻止他們這樣做？那樣是否會強加業在他們身上？換句話說，對我們而言，從經歷自己的痛苦而從中學習是不是較好呢？ 法王達賴喇嘛開示： 如你所知的，一個佛教的修行者慎重地過著一種獻身助人的生活方式。這裡我們要知道，佛教所談的幫助他人是幫助他們走上正道以找到解脫，這也就是說過一種符合業力因果法則的生活方式，即是「諸惡莫作，眾善奉行」。 所以...
問: 佛教怎麼解釋人口爆炸呢？如果您相信轉世，那為什麼人口始終都在增加呢？ 耶喜喇嘛開示：這很簡單。正如現代科學一樣，佛教中也談到數以億計的星系。 一個在地球上出生的人的神識，也許是來自一個遙遠星系，被業力牽引到這裏，這種業力將這個人的心能指向了這個星球。另一方面，這個星球上一個將死者的神識在死亡之時也可能由於業力的牽引被引到另一個離這兒很遠的星系。如果有更多的「心」被拉向地球，人口就會增加，如...
