問：『那麼應該如何做才能避免煩惱？』 答： 堪布慈誠羅珠 三種因緣積聚之後，煩惱就會出現，如何解決呢？ 第一，從根本上剷除心裡的煩惱種子，但我們目前還沒有這種能力。 第二，回避外緣。 比如，不看各種廣告，不看鄰居家的汽車等等，也可以減少一些欲望，回避一些欲望帶來的痛苦。所以佛告訴我們，出家人或真正的修行人，應該儘量到比較偏僻、安靜的地方去修行，這些地方沒有豐裕的物質，從外因產生的煩惱也自然可以回避...
問：一般居士不能像出家人般修學那麼多佛法，光是接受灌頂、守持戒律、每天修法幾個小時，有可能即身解脫嗎？ 大寶金剛仁波切答：開悟之因不僅只是灌頂和念誦，還有更多。我們可以作身業和語業上的修持，但最主要的是修心。意業比身、語業更重要。假如你執著現世，不論你接受多少灌頂、念誦了多少咒語以清淨語業，以世俗發心進行的修持都不會有太大效果，也不會轉化為成佛之因。 所以，對我們來說，最重要的培養正確的動機，...
各種煩惱裡讓你穩輸不贏的煩惱就是兩種：傲慢和忌妒。傲慢是非常複雜特別的情緒，擁有這樣情緒的人非常沒有安全感，心胸狹窄封閉，非常容易受到傷害，被傲慢牢牢的控制沒有自由尚不自知，髮型、時裝、名片、字體都是桎梏自己的牢籠，創造了一種優越而又自卑的複雜情結。 ～～～宗薩欽哲仁波切
在今年3月15日，由『達賴喇嘛基金會』出刊的『西藏的天空』刊出了釋法寬法師的懷念文。 身為喇嘛梭巴仁波切的弟子，仁波切在得知師父圓寂的第一時間立刻與貢噶空行母、其他師長們為法寬師修法，修完，仁波切說：『好了，都安排好了，沒有要擔心的了，剩下的只是軀殼！』 回到師父創立的園地來懷念師父，真令人感傷，但卻又要勇氣十足！ 法寬師圓寂已逾半年，眾多弟子、學生們仍努力依照法寬師生前的教導勇往直前。好似...
問：如何面對無法控制的情緒風暴 宗薩親哲仁波切答： 現今許多的佛法修行者，包括我自己在內，聽聞佛法開示不知多少年了，但我們的心仍像木頭般僵硬。在生活中，當一切似乎都很順利時，我們就感到快樂；但是當計劃受阻時，我們就感到受傷，而且還常刮起無法控制的情緒風暴，這是佛法從左耳進、右耳出令人困擾的徵象。我們不免會懷疑：“我的習氣真的有可能根除嗎？有可能將它稍加調整嗎？想像有一天我終能抵達某個境地，那時的...
！！！尊貴上師 喇嘛梭巴仁波切的新書已經出版！！！ 卻殿仁波切回憶在獄中時，最重要的修行目的就是『我要斷除一切世間八法！』 世間八法就像是八種陷阱（也是八種世間利益）：得到、失去、快樂、不快樂、名聲、 罵名、讚譽、批評。為什麼要去除？如何去除？
問：夢中聽到預言或看到文字，或夢中所見的某些現象不久就真的發生了，這是怎麼一回事？ 夏壩仁波切答：這種現象有好有壞，這種事自古以來在很多人身上都出現過。藏地許多修行者，從小就有這種境相。其原因或者是前世的緣分，或者是修行的結果，這是一種正常現象。 以前在理塘有個人，他不是夢中夢到字，而是白天就能看到許多預言的文字，可他只認字，不會寫，他就求人把看到的記錄下來，以後成了非常有名的預言...
問：很多地方，尤其是農村，盛行巫師請神驅鬼、燒紙、燒物，對此應該怎麼理解？如何對待？ 夏壩仁波切答：其一，無論是仙還是鬼，都是眾生，他們不是我們的敵人，而是我們應當慈悲的對象、可憐的對象、度化的對象。但是我們不要讓這種仙來度化我們，我們要用佛法來度化它們，位置要擺正。如果有人自稱是觀世音菩薩派來的，這絕對不可以相信！因為佛菩薩是絕對不會利用附體來利益眾生的，也不需要通過凡夫來利益眾生，更不需要差...
《修行錯誤的例子》 印度達蘭沙拉辯經學院校長 洛桑加措仁波切 說一個故事：我家鄉有一個修行者，剛開始的時候很精進，並持空行母的咒；邊持咒邊大禮拜，總共持咒五百萬遍，大禮拜也拜了五百萬拜。他修行的地方在一條河流對面的山洞。 雖然拜了五百萬個大禮拜，也持了五百萬遍的咒，但因為他沒有發起去利益他人的心，卻一直希望自己能得到什麼樣的證悟，希望馬上得到什麼善報；以這樣的意樂去苦行，結果並沒有得到什麼證量...
《問：什麼是根本上師》 秋竹仁波切答： 1。對你恩惠最多的叫根本上師 密宗常常講根本上師，你們也都開口閉口叫根本上師，但什麼叫根本上師呢？它跟上師的意義有點不一樣，這個很重要，要認清楚。簡單的說，對你恩惠最多的那個叫根本上師，什麼是恩惠最多呢？平常他教你佛法最多，指導你最多，教了以後讓你改變最多，那個就叫做根本上師。 2。讓你習性改變最多的叫根本上師 根本上師不一定打扮得怎麼樣，或是像軍...
