問：『那麼應該如何做才能避免煩惱？』 答： 堪布慈誠羅珠 三種因緣積聚之後，煩惱就會出現，如何解決呢？ 第一，從根本上剷除心裡的煩惱種子，但我們目前還沒有這種能力。 第二，回避外緣。 比如，不看各種廣告，不看鄰居家的汽車等等，也可以減少一些欲望，回避一些欲望帶來的痛苦。所以佛告訴我們，出家人或真正的修行人，應該儘量到比較偏僻、安靜的地方去修行，這些地方沒有豐裕的物質，從外因產生的煩惱也自然可以回避...
問：『貪心如何危害我們的心？』 答： 堪布慈誠羅珠 貪欲有很多種：貪財、貪色、貪名等等。只要有了貪心，而且不加控制，任其自由發展，成長壯大，它一定會無限膨脹，使我們不知滿足，進而受其奴役。短短的人生，就在拼命追求虛幻無實的目標與竭力填滿欲望的溝壑中蹉跎了。大限臨頭回顧一生才發現，幸福的時候少之又少，不幸福的時候卻佔據了人生的大多數時光。貪心不僅會毀掉這一生，也會毀掉下一世；不僅會毀掉自己，還會毀...
由你如何過日子，如何處理日常事務，才真正測得出你的修行功夫。在你處理特定的工作時，往往會有機會操縱別人、欺騙別人，做一些壞事。雖然你有這種機會，要提醒自己不要做那些壞事。如果能夠不做那些壞事，你就是真正在修行。 ~~~法王達賴喇嘛（圖：與甘地夫人）
問：一般居士不能像出家人般修學那麼多佛法，光是接受灌頂、守持戒律、每天修法幾個小時，有可能即身解脫嗎？ 大寶金剛仁波切答：開悟之因不僅只是灌頂和念誦，還有更多。我們可以作身業和語業上的修持，但最主要的是修心。意業比身、語業更重要。假如你執著現世，不論你接受多少灌頂、念誦了多少咒語以清淨語業，以世俗發心進行的修持都不會有太大效果，也不會轉化為成佛之因。 所以，對我們來說，最重要的培養正確的動機，...
問：如何面對無法控制的情緒風暴 宗薩親哲仁波切答： 現今許多的佛法修行者，包括我自己在內，聽聞佛法開示不知多少年了，但我們的心仍像木頭般僵硬。在生活中，當一切似乎都很順利時，我們就感到快樂；但是當計劃受阻時，我們就感到受傷，而且還常刮起無法控制的情緒風暴，這是佛法從左耳進、右耳出令人困擾的徵象。我們不免會懷疑：“我的習氣真的有可能根除嗎？有可能將它稍加調整嗎？想像有一天我終能抵達某個境地，那時的...
問：大家都越來越忙，時間越來越少，要怎麼修行？ 大寶法王答：聽說在紐約，你不用看日曆，只要看看窗外，看人群移動的速度，就知道今天是周間上班日，還是周六日的假日。我也感覺到時代越進步，節奏越快，人似乎快趕不上了。我到美國訪問時，住在一個很高的大樓，四周一看都是水泥叢林，人的動作都很快，好像到了未來城市。 「心要放鬆、調柔，這是最重要的。」我們要工作，但要隨時讓心休息，讓它有彈性，這樣再忙也是可以...
！！！尊貴上師 喇嘛梭巴仁波切的新書已經出版！！！ 卻殿仁波切回憶在獄中時，最重要的修行目的就是『我要斷除一切世間八法！』 世間八法就像是八種陷阱（也是八種世間利益）：得到、失去、快樂、不快樂、名聲、 罵名、讚譽、批評。為什麼要去除？如何去除？
問：夢中聽到預言或看到文字，或夢中所見的某些現象不久就真的發生了，這是怎麼一回事？ 夏壩仁波切答：這種現象有好有壞，這種事自古以來在很多人身上都出現過。藏地許多修行者，從小就有這種境相。其原因或者是前世的緣分，或者是修行的結果，這是一種正常現象。 以前在理塘有個人，他不是夢中夢到字，而是白天就能看到許多預言的文字，可他只認字，不會寫，他就求人把看到的記錄下來，以後成了非常有名的預言...
臨終大竅訣，務必要牢記! 助念時要告知! 能樂的公案：他的貪心和嗔心都很重，他貪著一個女人，母親覺得不如法，一直勸他，但他根本不聽。母親只好晚上睡在門檻上，不讓他出去約會。他特別生氣，用寶劍砍斷了母親的頭。他跑到那個女人家裡，身體不停發抖，女人說：“這裡只我一個，沒有別人，你不用怕。”他想：“如果告訴她實情，她可能更喜歡我。”他就說：“我為了你，剛殺了母親。”那個女人非常聰明，心想：“這人連...
問：逃避和出離有什麼不同？ 聖嚴法師答： ......要厭離什麼呢？是對於來自心理、生理、人際關係、自然環境的種種矛盾、摩擦，而引起的許多煩惱、痛苦。如果能夠轉變，那麼對這些現象的感受就不需厭離；無物可厭，也就無處可離了。所以，厭離是修習佛法的初步，就是知苦而求離苦的意思。 一般人總認為厭離人間的人際關係、生活環境，就是否定了人的價值和意義。其實恰好相反，正因為要提昇人的價值和意義才要...
