問：我們應該如何對沒學佛的朋友解釋「輪迴」和「轉世」？ 17世大寶法王噶瑪巴答：先不從佛教的觀點來看。首先，當我們有親人朋友死亡，我們會放不下、捨不得，希望他不是永遠離開，這是人之常情，我們都希望不要和所愛的人「永遠分離」，所以我們其實很自然就會接受和相信「輪迴」。 再來，未知的事情，我們不要先否定，輪迴就是這樣。許多過去覺得未知或不可能的事，現在漸漸都被科學家證實了，也許有一天輪迴也...
『當我想到無常時，我並不將它視為是籠罩在我頭頂上的陰影，反而覺得它是機會的同義詞，提供我們決擇的能力！』 ～～～十七世大寶法王噶瑪巴 『死亡的藝術』序
問: 該如何為臨終做準備？臨死的時刻該如何修持？ 大寶法王噶瑪巴 .回答：我們談到修持佛法時，有一門法門是「觀死無常」，一方面，「觀死無常」是為了時刻地鞭策、激勵自己，讓自己不浪費時間、讓每一天都具足實義，另一方面，「觀死無常」也是在為死亡做準備。 每一天之中，外在的每一樣事與物，都在剎那剎那的改變，不曾停留，因此當我們看到外在事與物的變化、體會到事物「無常」的本質時，也會瞭解到死亡的無常本質...
問：為什麼要閉關？ 喇嘛梭巴仁波切開示 「閉關」是製造讓自己禪修的情境；斷除分心的事物，特別是貪欲─不滿足的心 閉關的原因之一是為了利己，因為不喜歡受苦，也不想要一再地在輪迴中受生。如果大家想要獲得自由，除了實證菩提道之外，別無選擇。 「閉關」是指為自己製造條件，離開令人分心的事物。尤其如果你想要教導其他人佛法。其他有情會聽到你開示的教法，而且注意到那是經驗談，而不只是書本上的知識。你會感...
藕益大師說:“往生與否，在信願之有無； 品位高下，在持名之深淺”。因此，能否往生西方，主要的因素，在我們的“信、願”。 信、願的基礎，就是要生起厭離心，如像印光大師開示:“將‘死’字掛在額頭上”，也就是說，心中常常念著，生命是無常的，死亡隨時會降臨的。 能夠念死的人，心中可以少了很多的煩惱。 想想看，如果醫生宣佈，明天我們就要死了，這時，不管別人讚歎我們、譭謗我們，乃至一切的世間八法: “利、衰...
錢用在哪裡最有益 在家人在社會上生活肯定需要基本的物質保障，如果沒有一點基礎確實很難生活下去，但是作為一個對生命價值有正確認識的人，應該明白我們平時吃的穿的夠用就可以，否則，人的貪欲無止境，永遠不會有滿足的一天，而生命就在我們對貪欲的追逐中一天天縮短。 死亡來臨時，不用說辛苦積累下來的財富，就連自己這個肉身也帶不走。那時候，只有佛法，只有善業，能幫到我們，所以大家平時基本的生活所需滿足之後，應...
惡口造業 果報不小 從前，佛陀到摩羯陀國遊化的時候，瓶沙王請求佛陀在國內定居三個月，安居期間僧團一切所需，皆由他供養，並派宮中醫術最好的醫生耆婆來照顧佛陀及比丘們的身體。 鄰國的勝光王聽到這個消息，心想：“瓶沙王貴為國王，卻能儘自己所能供養佛陀及比丘僧一切所需，還派出宮中醫術最好的醫生，為佛陀及比丘們治病。我也是一國之王，如果佛陀來到我的國內，我也要跟瓶沙王一樣，儘自己所能供養佛陀及比丘們。”...
福德 法道上的每個步驟都需要 作者：宗薩仁波切 什麼是「福德」？ 從某種角度來看，福德即是「能力」。 事實上，它是讓我們得以聽聞、思惟、修持佛法，包括生起好奇心的能力。 現今，我們的福德非常有限，以至於大多數的人都無法認知佛法有多麼珍貴。 我們不僅由於缺少福德而無法修持佛法，甚至少到連享受輪回的生活都不可得。 我們如何詮釋外在世界的訊息與經驗，完全取決於自己積聚福德的多寡。 例如，「無常」一詞是什...
問：根據我們所接受的教導，在儀軌修行的各階段中，修習臨終四大消融，其目的之一是要保持覺知，並轉死亡為法身道用。但是在黑近得階段時，是說你會失去意識。那麼，我們該如何能夠保持覺知以經歷淨光呢？ 卻殿仁波切答：你會經歷「有記憶的黑近得」及「無記憶的黑近得」。前者在仍有記憶的時候，就有覺知。經歷黑近得的時候，雖然它是自性空的，現起的是漆黑一片的景相。經歷黑景之後，你會經歷無意識的階段，毫無記憶，沒有覺...
『 如何接受灌頂？ 』 慈誠羅珠堪布開示 發了密宗的菩提心，並接受灌頂之後，就是進入了密法之門。 密宗菩提心與顯宗菩提心的差別在於：顯宗的菩提心，是為了度化一切眾生而修學顯宗法門，之後經歷三個無數大劫以後，才能夠成佛。密宗的菩提心，是為了度化一切眾生，而修學密宗法門，一定要即生成佛。即使不能即生成佛，也要在中陰身的時候成佛；如果中陰身還不能成佛，就發願下一世成佛。 ...
