問：『那麼應該如何做才能避免煩惱？』 答： 堪布慈誠羅珠 三種因緣積聚之後，煩惱就會出現，如何解決呢？ 第一，從根本上剷除心裡的煩惱種子，但我們目前還沒有這種能力。 第二，回避外緣。 比如，不看各種廣告，不看鄰居家的汽車等等，也可以減少一些欲望，回避一些欲望帶來的痛苦。所以佛告訴我們，出家人或真正的修行人，應該儘量到比較偏僻、安靜的地方去修行，這些地方沒有豐裕的物質，從外因產生的煩惱也自然可以回避...
問：如何面對無法控制的情緒風暴 宗薩親哲仁波切答： 現今許多的佛法修行者，包括我自己在內，聽聞佛法開示不知多少年了，但我們的心仍像木頭般僵硬。在生活中，當一切似乎都很順利時，我們就感到快樂；但是當計劃受阻時，我們就感到受傷，而且還常刮起無法控制的情緒風暴，這是佛法從左耳進、右耳出令人困擾的徵象。我們不免會懷疑：“我的習氣真的有可能根除嗎？有可能將它稍加調整嗎？想像有一天我終能抵達某個境地，那時的...
傳喜法師：「普賢」的光明∥「大象」在大乘佛教裡究竟指什麼？ 佛教救度眾生，有小乘、大乘、金剛乘。 在小乘的佛國，佛塔、佛座的蓮台下、金剛座上也有大象、獅子，但是小乘經典裡很少開顯二者的含義，而大乘佛教裡大象和獅子則有進一步的開顯。「大象」表佛的體性「廣大、有力、光明」，峨眉山因此又稱大光明山；獅子則表佛的智慧大雄大力，大象喻大願大行，智慧和行願加在一起圓滿了，就是佛。 在華嚴三聖裡，毗盧遮...
『當我想到無常時，我並不將它視為是籠罩在我頭頂上的陰影，反而覺得它是機會的同義詞，提供我們決擇的能力！』 ～～～十七世大寶法王噶瑪巴 『死亡的藝術』序
問: 該如何為臨終做準備？臨死的時刻該如何修持？ 大寶法王噶瑪巴 .回答：我們談到修持佛法時，有一門法門是「觀死無常」，一方面，「觀死無常」是為了時刻地鞭策、激勵自己，讓自己不浪費時間、讓每一天都具足實義，另一方面，「觀死無常」也是在為死亡做準備。 每一天之中，外在的每一樣事與物，都在剎那剎那的改變，不曾停留，因此當我們看到外在事與物的變化、體會到事物「無常」的本質時，也會瞭解到死亡的無常本質...
藕益大師說:“往生與否，在信願之有無； 品位高下，在持名之深淺”。因此，能否往生西方，主要的因素，在我們的“信、願”。 信、願的基礎，就是要生起厭離心，如像印光大師開示:“將‘死’字掛在額頭上”，也就是說，心中常常念著，生命是無常的，死亡隨時會降臨的。 能夠念死的人，心中可以少了很多的煩惱。 想想看，如果醫生宣佈，明天我們就要死了，這時，不管別人讚歎我們、譭謗我們，乃至一切的世間八法: “利、衰...
上師答問痛苦煩惱的本質是什麼？ 問：痛苦煩惱的本質是什麼？什麼可以幫助我們遠離痛苦煩惱？ 答：痛苦源於無明。 無明指對人、事、物的錯誤認識。就人而言，認為有一個獨立、恆一存在的“我”，繼而對這個“我”生起執著，然後對“我的”生起執著。就事物而言，認為有獨立、絕對、固有存在的事物。這樣的見地之所以錯誤，是因為它與人、事、物的真實狀態相反。世間萬象皆依緣起，隨條件的聚合、變化而生成、變化、壞失，...
福德 法道上的每個步驟都需要 作者：宗薩仁波切 什麼是「福德」？ 從某種角度來看，福德即是「能力」。 事實上，它是讓我們得以聽聞、思惟、修持佛法，包括生起好奇心的能力。 現今，我們的福德非常有限，以至於大多數的人都無法認知佛法有多麼珍貴。 我們不僅由於缺少福德而無法修持佛法，甚至少到連享受輪回的生活都不可得。 我們如何詮釋外在世界的訊息與經驗，完全取決於自己積聚福德的多寡。 例如，「無常」一詞是什...
懺悔不及時會有什麼後果（上師達真堪布） . 答：懺悔的時間越快越好，不能往後拖。越往後拖，業力越增長，果報越增加。因為每造一個業都有四種果報，其中一個就是士用果，就是果報時時刻刻、生生世世不斷地增長、積累。比如殺生了沒有懺悔，業即刻開始增長，果報也不斷地增加。所以時間越長越不容易清淨。要儘快地、統統地懺悔！ 為什麼說念修金剛薩垛佛消業最快？（達真堪布） . 答：金剛薩垛佛是一切諸佛的主尊，念金剛薩...
『 如何接受灌頂？ 』 慈誠羅珠堪布開示 發了密宗的菩提心，並接受灌頂之後，就是進入了密法之門。 密宗菩提心與顯宗菩提心的差別在於：顯宗的菩提心，是為了度化一切眾生而修學顯宗法門，之後經歷三個無數大劫以後，才能夠成佛。密宗的菩提心，是為了度化一切眾生，而修學密宗法門，一定要即生成佛。即使不能即生成佛，也要在中陰身的時候成佛；如果中陰身還不能成佛，就發願下一世成佛。 ...
