《請問仁波切如何利用問題來消除驕慢?》

《請問仁波切如何利用問題來消除驕慢?》



喇嘛梭巴仁波切開示



每遇到問題時,要利用困難來消除驕慢。就像在前面所解釋的,人總被業及妄念所控制而不得自在,總必須不斷經歷三種痛苦:行苦、壞苦、苦苦。謹記著, 並想著:「我將破除驕慢之心,那是銷毀許多功德的敵人。我要破除枉顧眾生的邪惡自喜心。」在專心緣念自己的困難時,驕慢不會升起。就如〈入菩薩行論〉中所說的,為痛苦而煩惱可消除我慢心,並引申對其他輪迴眾生的慈悲心。這種人也會謹慎的不造惡業,並被激勵向善。



有一訓練思維的教法提到:

受讚美並不好,被批評其實更好。

讚美,使人升起驕慢心;批評,幫助人去除過失。

換句話說,受批評的好處之一,是立即破除驕慢,不再錯失,得以在人生中求進步。



受到讚美時,易生起驕慢心。若任由驕慢心升起,來世將投生於無法自由修行佛法的惡趣,或生於貧困,或為低階級,或為盲人,或為奴隸。縱有極大抱負,將對自己的快樂或他人的快樂無能為力,無法成功。



重要的是,一但有了我慢心,將無法發展自己的心智或美質,甚至無法學習佛法。就噶當派的格西曾教示,所有佛陀的教法都在於破除我慢。



調伏我慢心的主要方法之一,是牢記自己的過失。念念不忘自己的成功,驕慢心就會升起;但若注視自己的過失,驕慢心就會從心中消失。例如,思惟著自己的無知,思惟自己對浩瀚佛法經論的認識是如何微薄。思惟那些雖然知道卻未能實踐的菩提道次第。有些課題自以為知道了;可能只知表面的字句,卻未能真正了悟。思惟自己甚至對世俗的教育也所知有限。甚至不能理解自己五蘊及感官的本質。如是思惟有助於平息我慢心。



圖:2012年喇嘛梭巴仁波切與宇色.悉達於尼泊爾柯槃寺

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