水晶頌



蔣揚欽哲旺波著



萬物本來純淨圓滿，

清澈且透明，

有如此水晶般。

如同水晶燦爛之光明，

任何化現在眼前的色相，

均為永遠任運存在之淨光，

無礙創造所示現──

藉著光明我們看見與被看見。

在虛幻、變化不定的自我顯現中，

內、外，自、他，有何差別？

此遍一切處，本自存在者，

具足開闊、自在、無染、空與無礙；

其本性晶瑩剔透。

透視萬象而無念，

保持無惑，

永遠自在而安適。

兩位大師與水晶的故事

在夢中，正觀中，或死後的中陰身階段見到上師，與我們在清醒的每日生活中見到大師是一樣有意義的。一個具有能力的證悟大師，可以用語言或非語言的符號，以無法解釋的方法，使一個人在瞬間開悟。

在密續的灌頂儀式裡，水晶常被使用，作為絕對精神要義的象徵，也就是眾生之本質。我們常常說，萬事萬物皆由心所生，萬物都是一種能量，如用一可理解的語言來說便是：萬物皆為明光。

本尊瑜伽（本尊法）是一種金剛乘修觀的基礎方法，修觀者將自己完全認同為修觀之本尊，本尊──正如同自己的精神上師──能夠照見自身完全證悟之真如本性。在做本尊生起次第的階段，修觀者透過觀想、凝神、持咒、祈請及保持某種姿勢等，來產生認同本尊與達成和本尊合而為一的經驗。

與上師合而為一，意謂著真正超越了以自我為中心的我執，意即一個人瞭解到他從不曾真正的與絕對的存在分離或分開，事實上並沒有一個實存者被融入了，而且也無外物去融入。毗圖倉波是普賢王如來，他的王國就是每個人內在本然完整且完美的佛性。

有一次，第一世蔣貢康楚在黎明時有個正觀。他看見亦師亦友的文殊祜主蔣揚欽哲旺波坐在一座壯麗半透明寺廟的輝煌光芒中，他的肉身似乎僅由閃爍發亮的彩虹旋光所形成。康楚因虔敬而激動，一再頂禮，同時誦念皈依祈請文、發菩提心、七支供養並且求法。整座宇宙壇城仿佛排列在欽哲心中那寂靜點的四周，當中有一光芒四射的蓮花座，而蓮花生大士便端座在上。

欽哲仁波切修習本尊相應法的生起次第，化為本尊，然後傳授密續灌頂，當他以盛滿甘露的耀眼聖杯放在康楚頭上，康楚的心中頓時充滿了無以言喻的喜悅。從欽哲旺波的心中立刻化現出一塊完美的水晶──燦爛、光亮、輝煌、純淨無瑕且透明。欽哲仁波切將透明的水晶展示給康楚看，顯現出它多彩色澤的光芒及其驚人效果。然後欽哲說：

　　

萬物本來純淨圓滿，

　清澈且透明，

　有如此水晶般。

如同水晶燦爛之光明，

　任何化現在眼前的色相，

　均為永遠任運存在之淨光，

　無礙創造所示現──

　借著光明我們看見

　與被看見。

　在虛幻、變化不定的自我顯現中，

　內、外，自、他，有何差別？

　此遍一切處，本自存在者，

　具足開闊、自在、無染、空與無礙；

　其本性晶瑩剔透。

　透視萬象而無念，

　保持無惑，

　永遠自在而安適。

此時，蔣貢康楚毛髮豎立，他清晰地覺察到無生究竟的本性──那本具的佛性──正在閃爍輝煌神奇的舞姿。同時，欽哲仁波切的幻身融化，融入燦爛光芒中，如同彩虹消失於虛空。當蔣貢康楚回復知覺，天已破曉。

這兩位大師不曾再為分離的幻相所欺，他們一齊登上普賢王如來淨土的法座──實證本具的佛性。

──摘自 《The Snow Lion’s Turquoise Mane》