【修心與修行】夏札法王開示修心法要



以下是依怙主 戚操生紀多傑甯波車在其印度詩里故里寺廟有關「修心與修行」之開示撮要（於藏曆十一月初一日）：



今天是藏曆月份之初一，故是殊勝吉祥之日。你們都是懷著宗教情操從遠方前來這裡。很感謝你們給予本寺廟僧眾之侍奉。



我現在將給予你們一些忠告，是純粹從佛陀的教義中來的。



請記著：

要知道清楚在一生中，何所取及何所捨是至為重要的！



大家知道有十善與十惡。當然，我們盡可能做到十善。而於十惡當中，殺生為最差、而「邪見」則為最重。如頌有云：「沒有行為比殺生更差；而於十惡當中，邪見則是最重。」故此應該戒殺，甚至於最細微的昆蟲。



如果可能的話，不要吃葷而要吃素。若然不能持長素，亦應該於每月之初八、十五及三十等殊勝日持素。



同時亦要戒煙酒，因為吸煙會令「頗哇」(遷識法)無法成功。因為「邪見」(包括「常見」及「斷見」)是在十惡之中最重之惡業，故要非常小心。



於現今之末法時代，無論是正面的還是負面的，我們行為的影響力(業力)是非常強大。

因為人類做了不少惡業，而引至現今世界面對不斷增加的人類痛苦。故此要盡量避免做惡業，而盡量做更多的善業。



作為僧伽之一份子，我們要嚴守戒律與誓句，這是很重要的。



如果將善信奉獻給僧團的供養胡亂使用，將會對那些人帶來很多的惡業，因而對自己的行為要特別小心！



所有一切善惡行為，發心是最重要的因素，決定其是正面還是負面、是輕還是重?

因此，在聽取教法時，發心清淨與否便極之重要。



如何了知所作行為屬善屬惡？ 非在於其表面，也不在於其大小，而在於其背後之發心，是善還是惡呢？



一如《賢愚因緣經》所云：「不要以為惡少無損害而為之，星星之火足以燃點著整個干燥之山林。」因此，不要惡少而為之，因其會帶來很多損害；同樣地，不要善少而不為，因其會帶來很大利益。



若然吾人有負面的意念，將會擁有「貪、瞋、癡」三毒，又或五毒（再加上「妒、慢」），從而進一步引發八萬四千種負面的情緒。如是負面的意念，將令吾等會繼續作出惡業，而最終將會導致我們下墮惡趣。



阿底峽尊者曾謂：「若對從遠方來之客人、久病之病者、父母老耄等人能行善惠者，則與修習空姓相同，其精粹乃在於悲心也。」最重要的方向是：將自心轉向內，而改變其發心。

若能改變態度，方便善巧將充斥於吾等善業，你將能夠踏上成就者們之道路。



因而，吾等發心是否清淨，對吾人修行的最終結果，將會有重大的影響。



如頌有云：「清淨意念便是菩薩道之大地」；若能如此，則吾等之日常生活亦趨於善。若心清淨，吾人踏上之大地及修行道路，必將順利平坦；若心不清淨，則其所踏上之大地及修行道路，必將障礙重重。



吾等之心意乃一切善惡之唯一諦造者，故要經常觀察自心。



若意念惟善，應加歡喜及不斷繼續為善。若意念惟惡，應立即懺悔、並心生內疚與懊悔。並反自己：既已聞受這麼多法要，為何仍會心存有斯念？及告誡自己：從今開始盡最大努力，不再容許此等惡念再現於自心。



不斷地及小心地觀察自心、於任何時刻，提高自心之警覺性及其覺知能力。



因而吾等應謹記如下鍼言：「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意、是諸佛教。」



若你能夠放棄所有惡行，你將會關掉惡趣之門，從而可以投生暇滿人身寶。



你將有緣遇上正法、並將被善知識所接納。因而你的障礙將被清除、而將來你能往生於阿彌陀佛之極樂國土、又或觀世音之普陀佛剎、又或蓮花生大士在銅色德山之蓮花光宮。



諸佛菩薩將以慈悲心攝持你，並將接引你為他們的弟子，而最終他們帶引你到全面之解脫及成正覺，並擁有十力、四無畏等功德。



於今無量無邊痛苦之時，例如：新品種之疾病、戰爭、於其一生皆受著疾病煎熬的眾生、與及那些突然死亡的眾生，唯一最重要而要做的事情，便是以一清淨發心向三寶祈禱。那麼，你們的祈求將會被答允，而終能圓滿你們一切願望！



此密乘入門之道甚多，而積集福德、智慧二資糧之方便更為不少，令修行者不需自受上品勤苦，而有甚深證果之善巧方便。其主要原因是此等善巧方便，皆由願力轉變而成。如頌云：「為一切法緣，住於願欲心。」



吾欺誑之道，乃吾人以佛性為其「體」、以暇滿人身寶為其所「依」、以善知識為其所「緣」、及以「上師」之方便教授為其所「行持」。故能成為未來佛也！



然而，吾等必須以「三聖行」來行事：前行發菩提心；正行以「三輪體空」行菩薩行；後行將一切功德迴向一切有情同登彼岸。



更者，吾等必須每日皆行持之。否則，你會感到厭倦不適而放棄之，從而障礙叢生。為了避免此等情況出現，你應每天堅持並一致地修行聖法，不能間斷，有厚望焉！謝謝！