索達吉堪布 :吃肉的過失(1) 思考題

索達吉堪布 :吃肉的過失(1)

思考題

1. 大乘佛法中到底有沒有"三淨肉"?

2. 我不殺生,只是買肉(已經殺好的),這也有過失嗎?

3. 吃肉對修行佛法有什麼樣的影響?

4. 為什麼不能吃肉?

5. 慈悲心/菩提心與吃肉有關嗎?

6. 健康,吃肉,吃素?

7. 吃素只是漢傳佛教的專利?

8. 應該才能斷除吃肉與吃肉的習氣?



頂禮本師釋迦牟尼佛!

頂禮文殊智慧勇士!

頂禮傳承大恩上師!

無上甚深微妙法,百千萬 劫難遭遇,

我今見聞得受持,願解如來真實義。

為度化一切眾生,請大家發無上殊勝的菩提心!



今天跟大家一起學習吃肉的過失。

這個話題,在座的道友並不陌生,我在課堂上經常提到,而且幾年前曾經要求:凡來學院求學的四眾弟子必須要吃素。當時有些人以前吃肉的習氣比較嚴重,或者因學藏傳佛教時受到其他上師和環境的影響,一下子改掉比較困難,所以我就試著采取各種辦法,讓大家循序漸進地改掉這種壞習慣。



說實話,我剛開始戒肉的時候,也猶豫了半天,在翻閱了很多大乘經典和論典之後,才從內心中對吃素生起隨喜之心,並堅定發願有生之年一定要吃素。從這一輩子來講,我雖然不像其他孩子一樣喜歡殺生,但因為藏地條件所限,吃肉還是有一定的習氣,最初戒掉時有點困難。 但後來依靠諸佛菩薩及上師如意寶為主傳承上師們的加持,和自己所發的堅定誓願力,再加上我們這裏買蔬菜和水果比較方便,我個人就慢慢適應了素食。



同時,我還用高壓政策強制性要求大家不准吃肉。因為很多道友來到這裏就是為了聽法,所以我給他們提的條件是:凡想聽我課的人,必須要吃素!這樣以後,很多人覺得到聽不到法有點可惜,考慮半天之後,才選擇走這條路。



那個時候,有些道友無法一下子改掉習氣,有人甚至做夢在吃肉,有些實在忍不住,偷偷到飯店裏去吃一點……但現在來看,這種毛病還是可以改的,他們如今看到肉或聽別人說吃肉,就禁不住惡心、發嘔,根本沒有想吃的欲望。即使是習氣比較重的人,遇到對境時嘴唇動一動,沒有遇到對境時,基本上也不想吃。





大家學習藏傳佛教,並不是來學習吃肉的。漢傳佛教從梁武帝開始一直到現在,不管哪一個寺院,甚至在居士團體中,也都保持著吃素的傳統,這種美德值得我們佛教徒學習、贊嘆、隨喜。



現在信息相當發達,吃素有各種便利的條件,因此,希望我們五明佛學院為主的入藏求學的漢族四眾弟子,一定要了解吃肉的過失,盡量斷除這種惡習。



前年我去深圳弘法寺,與本煥老和尚一起吃飯時,談到了有關吃素的問題。當時我講了一下我們這裏的情況,老和尚聽後非常高興,雙手贊成說:“一定要吃素!我們發了菩提心的人,怎麽敢吃眾生的肉呢?”從老和尚的語言中,對眾生的大悲心流露無余。





所 以大家值得考慮:吃肉對今生、來世有沒有利益?它的過患怎麽樣?……現在很多人這方面的串習根深蒂固,一下子斷掉比較困難。有些人說,自己沒肉就不想吃 飯。其實你不想吃飯的話,餓兩天就會想吃了,這只不過是一個借口而已。



如果你真對眾生有大悲心、對生死輪回有強烈的出離心,就不應該選擇吃肉。有些人口頭上說自己是佛教徒,但實際上沒有一點大悲心,一直隨惡劣的習氣轉,這樣的話,修行是不可能成功的。



如今,很多人以小乘佛法開許食三凈肉 為由,理直氣壯地為自己吃肉作辯護,他們口口聲聲引經據典說,釋迦牟尼佛也未曾全面禁肉。其實這種說法不合理。



佛陀在大乘顯宗經典和密宗續部早就明示過, 對三凈肉的開許屬於方便說,大乘行者理當徹底禁肉。我以前也寫過一些書,比如《藏密素食觀》、《放生功德文》、《悲慘世界》,其中就大量引用了《大藏經》 和諸大德論典中遮止肉食的教證作了詳細說明,眾多經典和論典中都異口同聲地說:小乘經典確實有開許食三凈肉的說法,但大乘戒律對此規定全面遮止。



《梵網經》中云:“夫食肉者,斷大慈悲佛性種子,一切眾生見而舍去。”吃肉的人,斷掉了對眾生的慈悲心,眾生見到他會生起一種恐怖感。打個比方說,我們看到牦牛不會害怕,因為它沒有爪子,不會吃人,而如果看到老虎等猛獸,就會不敢接近,擔心它傷害自己。



同樣,我們人也分為兩類,一類人具有大慈大悲心,眾生見到就心生歡喜,譬如無著菩薩、如來芽尊者強調不吃肉,附近的眾生都願意靠近他們;而一類人殺生食肉,相續中遍滿嗔心、貪心、愚癡等煩惱,如獵人、屠夫,任何眾生見了,都會生起極大恐怖。





我們發了大乘菩提心的人,在發心時就已知道一切眾生當過父母眷屬,現在它們不幸變成了動物,正感受著各種各樣的劇苦,我們即使沒有能力去度化,也不應該吃它們的肉。



如果吃了它們的肉,那麽跟吃父母的肉沒有差別,《華嚴經》云:“食肉之人,即食父母眷屬肉。”這個教證,大家一定要記住!在許多高僧大德的傳記中也看得出來,他們對動物有什麽樣的父母之想,所以我們遇到可憐的眾生時,若沒有能力超度它們,還要去吃它們,真的非常可怕!





有些人可能想:“這些動物又不是我殺的,肉已經做好了,不吃也是浪費,吃這種肉應該沒過失。”這種想法不合理。試想, 我們這裏若有2000個人吃肉,哪怕一天只吃一頓,殺好幾頭牦牛也不夠,這樣推算下來,一年365天要殺害多少眾生?吃肉會助長殺生,即使不是你親手所 殺,卻也是為你而殺,這個罪業你難辭其咎。





現在有些人覺得,如果每頓飯都要對著幾盤素菜,一點肉星都沒有,那簡直生不如死。其實從醫學的角度講,人體的結構並不適合吃肉,老天爺給我們設計的身體就是吃素的結構,吃了肉反而對消化系統等各方面不利。但很多人的惡習難改,一聽說不能吃肉,就非常驚訝:“啊?不吃肉吃什麽啊!



”我們又不是豺狼,除了肉以外,難道不能吃其他東西嗎?有些領導在吃飯時,若見到滿桌都是素菜,從他的表情也看得出來,他覺得自己跟牦牛沒什麽差別——“怎麽全是吃草啊?”這種想法純屬愚癡之見。《佛說佛名經》云:“食肉之罪,理不可恕。



”吃肉的罪業不可寬恕,因為在每一塊 肉的背後,都要以付出寶貴的生命為代價。在這個世界上,金錢、洋房、轎車不是最寶貴的,名聲、地位也不是最寶貴的,最寶貴的是什麽?就是自己的生命。每個眾生都喜歡活而不願死,可我們為了滿足一時的口腹之欲,就要讓眾多動物付出寶貴的生命,承受劇烈的痛苦,你難道不感到羞愧嗎?





現在的世間 人真像發瘋了一樣,在過去,吃肉殺生的量不會那麽多,而如今隨著高科技的飛速發展,再加上運輸條件非常便利,當天從大海裏用機器打撈出好多魚,馬上就能通過飛機、火車運到各地。人們殺生的量非常恐怖,我有時候確實想:“自己修行雖然特別慚愧,穿著這種衣服,但內心的煩惱、外在的行為經常給佛教丟臉。然而幸虧我不是不信佛教的在家人,不然的話,這幾年來可能一直在殺生吃肉,不知道會造下多少惡業!”





我們現在遇到了大乘佛法,出家人也好、居士也好,要好好思維短暫的人生中選擇哪一條路。當然,對有些居士而言,家裏的人都吃葷,自己單獨開“素食館”,可能有一定困難。本來你的學佛就遭到裏裏外外的譴責和蔑視,現在吃飯又與眾不同,他們就更不滿意了。



但不管怎麽樣,你還是要盡可能保持自己清凈,假如每天都隨他們吃肉喝酒,這個過患是無窮的。我昨前 天剛講了喝酒的過失,這兩天附近就有一個副縣長,酒醉後無緣無故地開槍,打死一個鄉長。這位副縣長下去的時候,還是副縣長的身份,但大概半個小時後,就變 成了犯人,坐公安局的車回來了。



我詳細問了一下當場的領導,他們說這兩人也沒有什麽爭吵,就是邊吃肉邊喝酒引起的。我當時真的覺得:我們修行人一定要珍惜自己的緣分,雖然在輪回中被業和煩惱的鐐銬緊緊束縛著,但我們有幸遇到大乘的佛法和善知識,明白了基本的取舍之理,過著一個清凈的生活,這是非常難得的!





現在有很多人,包括有些佛教徒,對吃肉、吸煙、飲酒、打麻將等過失一無所知。其實不說別的,只從身體健康的角度講,佛經中就說吃肉非常不好,如《十善戒經》 雲:“啖肉者多病,當行大慈心,奉持不殺戒。”所以,我們應該生生世世行持不殺生吃肉的清凈行為。當然,出家人是不會故意殺生的,因為佛陀袈裟有不可思議 的加持。以前藏地有極個別的人破了戒,但仍穿著出家衣服,他們說穿僧衣就是不殺戒,穿出家衣服去殺生是不可能的。



但作為在家人,為吃肉而殺生的現象非常嚴 重,這是相當可怕的。所以,大乘佛教徒應該發願:生生世世不殺生,即便自己變成了旁生,也不要變成食肉動物。有時候我在電視裏看到“動物世界”,從內心中 覺得千萬不能吃肉,一定要斷絕這種緣分,否則來世萬一轉為旁生,會不會變成食肉動物也不好說。有些大海裏的動物,一天要吃好幾噸魚,這種情況看起來非常可憐。





吃肉對修行的危害也相當大。吃了肉的話,很多本尊修法都不能成就,甚至護法神、天尊、人和非人也無法保護你,《楞嚴經》云:“食肉之人,所求功德,悉不成就;食肉之人,諸天遠離,眾生怖畏。”有些學密宗的人認為吃肉有功德,尤其是上師加持過的肉,味道更鮮美。但你的上師再怎麽了不起, 能不能把佛在經典中明顯遮止的行為變成善法,也很難說。





有些漢地的居士多年來一直堅持吃素,可是遇到有些所謂的上師後,上師不僅自己肆無 忌憚地享用肉,還要求弟子一定要吃,並引用一些教證說:“具有大悲者,應該享用鮮肉。



”這種說法真的很可怕。不要說漢傳佛教,就連藏傳佛教非常有名的大德,如夏噶措周讓卓、如來芽尊者、華智仁波切、宗喀巴大師、無垢光尊者、智悲光尊者、法王如意寶、托嘎如意寶(法王如意寶的上師)等,也從來沒有這樣開示過。上師如果想對弟子作加持,難道不能用其他方法嗎?讓很多人把吃肉的習慣發揚起來,不但對自己不利,對整個佛教也不利。



現在有些地方的道場和修行人,在見修行果方面沒什麽觀察和辨別能力,可是吃不吃肉這一點,他們看得很清楚,也聽得很清楚。假如大力提倡吃肉,招致眾人直接或間接的毀謗,這樣恐怕不是很 好。



所以,以菩提學會為主的所有佛友,應該好好學習大乘經典,薩迦派果仁巴大師等智者再三思維和研究之後,最終得出的結論就是:大乘經典和續部中沒有開許吃肉。





也許有人認為:“密宗會供中要享用五肉,這難道不是吃肉嗎?”其實這個密意你理解錯了。密宗是有享用五肉的說法,但《密集金剛》、 《空行續部》等中都說了,這是修行境界達到很高層次之人的做法,享用五肉的人必須對眾生有超度能力,你若沒有這種能力,那看一下作表示就可以了,不需要你大口大口地吃肉,一瓶一瓶地喝酒。無上密法之所以如此秘密,就是因為很多甚深教義,人們不了解,看到只言片語就開始斷章取義,最後誤入歧途,這種現象非常 可怕。



還有些續部中說,所謂的吃肉,乃不了義說法,它是指用無二的智慧吞掉分別念,而不是讓你張大嘴巴把豬肉、牛肉吞進肚子裏。所以,會供的含義並不是讓你真正吃肉。





要修密宗的話,必須首先以加行為基礎,成熟自相續之後,再接受上師灌頂,逐漸修學生起次第和圓滿次第。這些都屬於密宗的行 為,你見解沒有達到最高層次時,行為是不允許行持的,故初學者沒有必要以密宗為借口而吃肉。有些人覺得修密宗就可以吃肉,這完全是孤陋寡聞的表現,密宗並未開許所有的人吃肉,若連這點常識都不知道,想修密宗恐怕有一定的困難。





大慈大悲的佛陀在因地時,為了眾生可以付出最寶貴的身體和生命, 我們雖然做不到這一點,但故意去殺害眾生而吃它的肉,這絕不是佛教徒的行為。《大智度論》十一卷中說,佛因地時為一只鴿子,見路人因迷路而快要餓死,就將自己的身體布施給他當食物。我們佛教徒應該有這樣的精神,可現在很多人不願為眾生付出自己的身體,卻很喜歡眾生為他而付出身體,這實在是非常顛倒。





其實吃肉的過失非常大,《入楞伽經》云:“肉非美好,肉不清凈,生諸罪惡,敗諸功德。”吃肉會產生各種罪惡、過患及災害,敗壞自相續中聞思修行、大悲菩提心等的功德,平時我們也看得出來,經常大魚大肉的人,面目猙獰、說話蠻橫、行為粗暴,悲心已經被吃肉毀壞了。所以,有些上師不管是顯現上還是真實的,如果吃肉的習氣改不掉,我奉勸他們最好不要在大庭廣眾中宣揚“吃肉的佛法”,以免既引生別人的邪見,又毀壞別人的善根。



有些弟子宣揚上師一天能吃多少肉,這也不 一定是贊嘆上師功德。愚癡的人對吃肉有各種贊嘆,現在拉薩那一帶,就因為西方垃圾文化的衝擊,有一群商人經常在那裏宣揚“不吃蝦的人沒有智慧”,以前藏族 人沒有吃蝦的習慣,但現在也慢慢被改變了。





有人甚至說佛陀也開許吃肉,佛陀在經中云:“若有癡人,謗言如來,聽許食肉,當知是人,惡業所 纏。”這種人被惡業所纏,非常可憐。只要你稍微學過大乘佛法就會知道,大乘的千經萬論中,根本找不到開許吃肉的教言。



尤其是《楞伽經》、《涅槃經》等了義經典中,佛陀分別跟大慧、迦葉講了許多吃肉的過失,當時有弟子就問:“您在初轉法輪時,曾開許吃三凈肉,現在為什麽完全遮止?”佛陀說:“我的教法猶如階 梯般一層一層深入,初入門者若一下子斷掉所有的惡習,有一定困難,故我在小乘教法中先開許食用三凈肉。但這種規定並不究竟了義,因而在大乘中遮止所有的肉食。”

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