如何利用問題來長養慈悲? 喇嘛梭巴仁波

如何利用問題來長養慈悲?

喇嘛梭巴仁波切



  問題也給自己機會訓練慈悲心。即使是不相信轉世或業的人,也會同意具有慈悲心是非常好的。



  想想那些和自己有類似問題的人,想想那些有著比自己更多或更大問題的人。縱使他們的問題和自己的問題相同,但對他們而言,那可能是更大的苦難。何況,或許他們同時也還有著許多其他的苦惱。



  思惟:“正如我要快樂,不要痛苦,其他的人也一樣要快樂,而不要痛苦。這點我們是一樣的。如果所有眾生,都能離苦得樂,那該多好。”除了發起這種無限的悲心,更要以大悲心思惟:“我要解脫眾生的一切苦”。如此利用問題來訓練大悲心。



  在他人不尊敬自己或苛待自己時,謹記下面〈入菩薩行論〉的教示會非常有效:



  宿業使我受此傷害,但我不也因為使他淪落地獄深淵而傷了此人?



  寂天菩薩的意思是,自己之所以受到某人傷害,是因為在前世中曾傷害他人,因而使彼此間有了牽連。這過去的業,驅使那人在這一世來傷害你。當那人不由自主造下傷害你的惡業,這惡業將使他人墮入地獄。因此,是你害他造惡業,事實上,是你將他投入地獄。



  若別人給你惹煩惱時,謹記這一教示,惱怒就不可能生起。反而,會不由自主、自然的生起慈悲心。因為是由慈悲心所驅使,只會想用身口意的行為來幫忙他人而不是報復。只想要撫慰他人的心,使他人不再繼續造惡業,並幫助他們清淨過去所聚積的惡業。



  同樣地,也可以用困難來修習慈悲心。有苦惱,暫時和究竟的快樂就沒有了。別忘了其他許多和自己一樣沒有暫時和究竟快樂人,他們和自己一樣的想求安樂。思惟:“若眾生都享有安樂該多好!”不僅要生起無量的悲心,而且要發大悲心:“我一定要讓眾生得安樂。”

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