問：仁波切能否解釋在持咒時，一個人要如何禪修空性？ 卻殿仁波切答：持咒時不可能一心專注於空性。但是你可以禪修三輪體空：咒是空無真實存在的；我，我自己是空無真實存在的；同樣，持咒的行為，也是空無真實存在的。持咒時能如此思惟，利益很大。

問：根據我們所接受的教導，在儀軌修行的各階段中，修習臨終四大消融，其目的之一是要保持覺知，並轉死亡為法身道用。但是在黑近得階段時，是說你會失去意識。那麼，我們該如何能夠保持覺知以經歷淨光呢？ 卻殿仁波切答：你會經歷「有記憶的黑近得」及「無記憶的黑近得」。前者在仍有記憶的時候，就有覺知。經歷黑近得的時候，雖然它是自性空的，現起的是漆黑一片的景相。經歷黑景之後，你會經歷無意識的階段，毫無記憶，沒有覺...

信心最基本的規矩 一個命令一個動作 很多徒弟說：「啊，師父，我們怎麼樣、怎麼樣，我們這個不行、那個不行。」不行是你家的事。師父說什麼就是什麼，一個命令一個動作，這是信心最基本的規矩。「但是、可是、然後呢？」這都是跟師父討價還價，不是依止師父，大家以後不要有這種心態。聽懂了嗎？做得到或做不到，是另外一回事，最起碼不能馬上頂嘴，要先說「是！是！」最起碼師父聽了舒服嘛！不管內心有沒有「是」，嘴巴先學習說...

問：如果我們無法判斷某個法門是否真的如法，因為我們的程度不如喇嘛們，該怎麼辦？某位喇嘛說這是適當的修持方式，而另一位則說：「不，那是錯的，那是有害的。」 卻殿仁波切答：選擇對你的心最有利益的。你做出抉擇，依據何者最有益於你的心而捨棄一者或另一者。然後，即使教授是如法的，你也必需把那些教授給予的時機是否適當納入考量。 舉例來說，你知道在佛陀的本生故事中，在他的某一前生中，他曾經千次布施他的頭給眾...

問：在一位具有菩提心的人心中，是否會有喜愛某些眾生勝過其他眾生的念頭？是否會不喜歡殘酷、自私的眾生，或煩惱深重、傷害他人的眾生？ 卻殿仁波切答：不會。不會。在生起真實的慈悲心之前，必須先培養等視親友、敵人及陌生人的平等捨心。培養平等捨心時，你會去除這些對有些人覺得親近，對其他人覺得疏離的態度。事實上，菩薩更關切那些殘酷、煩惱深重、傷害他人的眾生。即使對於毀壞佛法的眾生，雖然菩薩可能會切斷與這些眾...

問：什麼是心的究竟本性？ 卻殿仁波切答：心的究竟本性是本質上空於自性的存在或空於真實的存在。心有世俗諦的體性，還有勝義諦的體性。心被界定為明晰和了知的部份是世俗諦的心。而空於真實存在的心是勝義諦的心。 問：依據中觀應成派的見解，業由一生延續到下一生的心理歷程是什麼？ 答：中觀應成派形容業由一生延續到下一生的心理歷程，它所闡釋出來的不凡特徵是，在造了業之後，那個業就中止了。那個業中止的過程，每...

夫妻雙方相處的時候，要儘量做到不貪著，學會放下。 彼此的執著和貪戀是一種傷害，沒有什麼利益，應該以慈悲心互相對待。 你真心希望對方遠離痛苦，獲得安樂；對方也是真心希望你獲得安樂，遠離痛苦。 這樣就不會有吵鬧，甚至煩惱和痛苦都不會有了。---達真堪布

婚姻中有裂縫怎麼辦？ 作者：達真堪布 問：婚姻中有裂縫怎麼辦？ 如何修復婚姻中的裂縫？ 答：夫妻一般都是冤家，不是冤家不聚頭麼！ 但是，通過佛法，通過智慧都可以改變。 改變心態，就能改變關係。 都不要自私，能夠真心地對待對方，能夠放下自我，才真正能夠尊重對方。 不自私自利，這樣的話才能夠真正地利益對方。 這樣，若是你心態改變了，然後你的關係也好、這種緣分也好，都可以改變。 真心地對待對方，這...

Proof that one minute can brighten your whole day!

梭巴仁波切開示：危險！你念經，未必是修佛法！ 在這次簡短的開示中，我想跟大家分享什麼是「法」，什麼不是「法」，而且法如何修。這個極其重要的主題，我首先舉個例子，讓各位比較容易明白。不明了的話，就無從弄清法該如何修，也無從知道法究竟為何，且因而有浪費生命的大危機——即使你相信你多年來就是修行，但實際上，這當中什麼都沒有變成了佛法。這是一個很大的危險。 一個念經文的人，雖然他誦的內容是佛陀的教法，...