[嘎瑪仁波切開示 佛教和佛法不會亂] 佛陀告訴我們“依法不依人”。沒有佛教亂這種說法，佛教徒會亂，但不代表佛教和佛法會亂，這是兩碼事。“不動己心，不亂他心”，以偏概全的結論是不會究竟的。 一個南方的佛友曾對我說，他遇到一個從國外回來的風水師，以前是個出家人，現在靠給別人看風水算命為生。這個風水師對他說：“我還俗的原因，是廟裡有人以佛教的名義斂財。我看不慣他們，就還俗了。” 一個出家人，如果在...

以此憶念剛於昨日１０月２３日示現圓寂的格魯之寶登馬洛確仁波切。依教奉行就是供養上師回報上師傳法隆恩的最好方式 節錄於登馬洛確仁波切２００６年在台講授緣起性空的教授 一切法都是緣起之法，所謂的緣起之法就是藉由互相觀待而安立出來的法。舉例來說，敵、友也完全是藉由觀待而安立出來的法。所謂的敵指的是什麼呢？就是一個人對你會造成損害，那麼這個人就會安立他是我的是敵人。若這個人他幫助你的話，則稱之為友人。敵...

[ 六波羅密多-布施波羅密---卡盧仁波切] 布施有兩種：供養三寶與布施有情。首先談供養三寶。以最大的誠信之心，將實際的物品供養給三寶與三根本，此誠信之心發之於對他們的無量功德之瞭解與憶念。而供養他們的實物通常為：清水、鮮花、香、燈、番江橘香水以及各種香美的食品，各種樂器如鈴、鈸、鑼、銀鈸、鼓、喇叭、雙簧管、號角、琵琶、笛等等。對於僧，你可供養食物、衣服、住處及其他必需品，或者供養旗、旛、傘、蓋...

[宗薩欽哲仁波 開示 禪定] 禪定實質上是“覺”的連續，而非我們在禪定時的行為——身體打直，盤腿，閉眼好幾個鍾頭。你必須專注，這是你首先要做的，如果沒有專注(止)，什麼都做不成。 現在，你們有些人似乎很專注地在聽講，所以你以為你的心並不散亂。一般來說我們的心十分鬆懈，當我們開始禪定時，我們遇到的幹擾越來越多。比如說，現在大家都專注於我，不要散漫，就這麼待上幾秒鍾……但你開始散漫，開始更清晰地聽...

大寶法王開示 ─《佛子行三十七頌》 節錄 常伴親友還離別　勤聚財物終棄捐 識客且遺身捨去　捨此世是佛子行 如何分辨什麼是修行？什麼不是修行呢？就看有沒有捨棄世間八法、捨棄此生。薩迦派離四貪執的教言提到：「貪執此生非行者。」因為一個貪執今生俗務的人，很難有機會找到真正的快樂。 所謂世間八法，不只是文字上的稱、譏、毀、譽等，我們要瞭解的是世間八法的癥結，即是盲目的執著，這是我們要斷除的原因。 ...

『貝諾法王 開示 修行要務，發心為首』 在開始實修任何大乘教法時，最重要的是觀察一己的發心與動機是否為菩提心。菩提心的對象是如父母般的眾生。 為什麼說眾生就像父母一般呢？這是因為我們無始以來在輪回中漂流無量劫，在生生死死的洪流中，在受胎的四種方式。卵生、胎生、濕生與化生—其中除了化生不需仰仗父母親外，其他的方式一定是藉由父母親賜與我們生命的。而這些眾生在作我們父母親的時候，除了賜與我們珍貴的人...

[索達吉堪布開示 吉慶佳日宜戒殺放生] 放生有許多的功德，能使諸事呈吉祥，蓮池大師云：“戒殺之家，善神守護，災橫消除，壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可俱陳。”殺生則廣積怨業，並使宿世所累積的福壽逐漸消減毀滅，故每當逢年過節、慶賀生日、或喜慶婚禮、生意開業、宴請賓客等吉慶佳日，皆應廣行放生，而不應於此時宰殺生靈、暴殄天物，廣行殺業。 原本是喜慶吉日，親朋好友歡聚一堂。逢年過節則希望來年五穀豐登...

From my point of view all things originate with the mind. The quality of our actions depends on our motivation. A real appreciation of humanity, compassion, and love are crucial to this. Whether we wo...

A sense of contentment is crucial to being happy. Physical health, material wealth and friends contribute to this, but contentment governs our relations with them all.

宗薩欽哲仁波切 開示 作為個人我們需要佛教嗎？ 我們再次會問這個問題：但是作為一個個人我們需要佛教嗎？這取決於你真正珍視的東西，你覺得有價值的東西是什麼。如果你覺得有價值的是那種很局限，很明顯的東西的話，如果你覺得人生的全部就是有一個房子住，有一點東西吃，在銀行里有一些存款，有一部車，有一份工作，有好的身體健康，有朋友的話，你可能確實不需要大乘佛教，那這是你應該思考的，這些東西真的能給你帶來快...