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大圓滿講的佛不是指天上的或地下的

大圓滿講的佛不是指天上的或地下的

大圓滿講的佛不是指天上的或地下的 佛教中最高的境界大圓滿講的也不過是“你的心是佛"而已。大圓滿講的佛,並不是指天上的或地下的,指的都是自己的心,直接指著這個(心)就是佛,所以大圓滿講“諸佛所證,衆生本具"就這樣而已。但最高的境界也是要由基礎開始上去,不是講個

供曼達最主要是斷除自己吝嗇的念頭

供曼達最主要是斷除自己吝嗇的念頭

供曼達最主要是斷除自己吝嗇的念頭 一般來說大乘佛教中的種福德資糧一定要花很多的財物。密法裏面不一定需要財富,藉由觀修而能迅速增加資糧的方法叫「供曼達」。供曼達乃至所有的上供下施最主要的目的就是為了斷除自己吝嗇的念頭。吝嗇的念頭完全斷除的話,那就是圓滿供曼達,也就是佈施波羅密圓滿。    >> 寧瑪巴白玉塔唐佛學會

最殊勝的供養都是不宣傳的

最殊勝的供養都是不宣傳的

最殊勝的供養都是不宣傳的 自己身上有供得起的東西卻捨不得,假裝說:「我是觀想供養」,這樣也是不如法。能夠撥出自己的財物,並且以清淨、捨得、不後悔的心態去上供,就是種福田。供養出去後最好忘記,最殊勝的供養都是不宣傳的,這些都是積陰德,最好不要讓人知道。供出去幾千萬也沒有人知道是誰供養的,供養的人

修行好遇生死關頭也不會受影響

修行好遇生死關頭也不會受影響

修行好遇生死關頭也不會受影響  為什麼我們只要碰到一些小事情就開始發作,無法忍讓,一定要去爭?就是因爲修的不好才會這樣。 有時自認修的很好,其實貪嗔癡仍潛伏在心中,只是我們沒有發現到。如果修的很好,不要說小事情,即使遭遇到生死關頭的事,也不會受影響,不會讓情緒失控。 所以不能以爲修的很好就可以帶過去,對自己的貪嗔癡都要非常的謹慎。 >> 寧瑪巴

密乘金剛法門的味道都沒了

密乘金剛法門的味道都沒了

密乘金剛法門的味道都沒了  不能說我是修密乘,我是修大圓滿,然後心裏所想的一切都是污染,眼睛看到的也都是不清淨,這樣的話沒資格說你是修密乘金剛法門。 所以如果你們學密的人心裏想的都是污染,眼見的還是不清淨,耳朵聽到的都是不悅耳的話,那麼離密乘金剛法門太遙遠了,甚至連密乘金剛法門的味道都完全沒有。 >> 寧瑪巴白玉塔唐佛學會