噶舉派的聖者曾說『最好的教法，是能照亮我們內隱過患的教法』。我們應當銘記輪迴是苦，然後認清自己的過失，找出過失的原因。痛苦的本源是無明，而無明的本源則是誤認為有『我』。執著於我的身體、我的心和我的名，努力排除自己不喜歡的，抓取自己想要的。這是執著，是痛苦的根源。 〜 頂果欽哲仁波切

我強烈地推薦大家培養這四種態度，即使只是在發願的層次上。因為這四種態度能幫助我們剪掉懸蕩的線頭，不讓它們輕易地再纏繞到輪回複雜的羅網裏。 　　如受傷之鹿般的態度 　　如同一頭受傷的鹿尋找僻靜處療傷一般，找個離群之處，讓自己有時間與空間去修持。 　　如獅子般的態度 　　如獅子般勇猛，完全不理會任何困境或噩耗，因為它們只會讓你分心，或將你吞噬，以至於在未來導致更嚴重的問題。 　　如風般的態...

在你的生活中也有兩個修行應每天早晚規律地遵行。每天早上要發菩提心，並祈請整天都不會忘記為他人的福祉著想。每天晚上回想白天的所思所為，反省有多少是緣於悲心，有多少是出於自私；在你決定什麼該做或不該做之前，先審視你最細微的心態和意圖是很重要的。——頂果欽哲仁波切

父母恩 你報了嗎 有一位輕生者被寺裏的一位僧人救起後，仍然堅定地說：“大師，您何必費力救我，我已下定決心不再活下去，今天不死，明天還得去了結的。”僧人撚須笑道：“是的，我確實制止不了你尋死的決心，可是，我想問你一句，你的恩都報了嗎？” 輕生者一臉詫異地說：“我沒欠人家的恩情，也不曾施恩於他人，還報什麼恩呢？”大...

修行最重要的就是心不散亂，越是叫你不散亂，你就會抓住這一點反而更加散亂了，我們自心是我們的母親，我們的散亂心就像我們的孩子一樣，一旦散亂的孩子出現時我們就要去耐心的教育他，修行時環境很重要，修行時找個清淨的地方，這樣心也能隨著清淨的環境安定下來。 --卡盧仁波切

一個女生寫紙條問南懷瑾老師，如何解決愛情的苦惱。 南懷瑾老師回答得很妙，他説：「愛情是人最大的自私。愛是每個人一生都要修行的功課。愛情只是愛其中的一小部分內容，但很多情況下，愛卻要藉由愛情來學習。為何？原因在於愛情中的悖論；最大的自私和最大的無私如同硬幣的兩面，都統一在這個讓人類數千年都參不透的主題裡...」

菩提心不只是希求別人快樂或給他們一根棒棒糖，不是這樣。 菩提心其實是專注於去除他人的自我、驕慢等所有這些情緒，幫助他們成佛！ 而成佛是什麽？是完全不在乎，完全沒有偏執，記得嗎？ 菩提心是希望截斷不必要的形式、儀式、習性還有禁忌的鎖鏈。 --宗薩欽哲仁波切

如果你習慣只因一件壞事而抹煞一個人所有的善行，世界和平就永遠不可能實現。 相反的，一個人終其一生所作的惡行，應該因為他的一件善行而被遺忘、被寬恕。 ---宗薩欽哲仁波切 當我們很氣某人做了某事的時候,先靜下來想想...雖然他的確做了對不起你的事... 比如說講你的壞話,或是約你的朋友吃飯卻不邀約你,或是把你給甩了或他偷吃劈腿,或是不肯借錢給你,罵了你一頓跟你吵架,或他以為你做出傷害他的事因而...

  坐在這很高的座位上，大家這樣看著我，令我非常緊張，我從來都不習慣坐這種座位。在西藏有一種傳說：有一個法座，大威德金剛曾被攝於法座裡面。因此每一次坐在法座上，就覺得底下有個角。       今晚我們談的是對普通佛教徒主要的兩件事：第一件是慈悲心，第二件是成佛的信心。我們要談慈悲的方式，並不是神的一種力量，也不認為慈悲是只有佛才具備的特性，要了解慈悲是每個人都具有的特質，而慈悲常為佛教徒忽略。或...

隨喜乃是對治驕傲與忌妒的良方，驕傲與忌妒很難應付，尤其是驕傲。我建議你們戒除驕傲，避免去產生驕傲的地方。經過多年的修行之後，你們仍然會察覺驕傲、忌妒與憤怒從心中升起，但是你也會發現，它們出現的時間變短了。當然這些與自信心大有關連。如果你充滿信心，你就不會驕傲，不會忌妒。 〜 宗薩欽哲仁波切