Karmapa
May the Year of the Wood Sheep bring renewal to this planet, and harmony amongst all beings who depend upon it.
May the Year of the Wood Sheep bring renewal to this planet, and harmony amongst all beings who depend upon it.
我們應該認清顯像世界,自己和世界的關係。盲目地貪執,只會產生痛苦。我們應該思考:「到底我所經驗的顯像是不是真實的?」其實這一切都只是自己假名安立 而造成的,因為自己的無明貪執太強烈了,理所當然的,這會導致許多的痛苦。我們的無明和愚癡痴太深太厚,簡直讓人無法相信。例如有時你試著向某人解釋與說 明,但對方就是無法理解時,這時你才驚覺「深厚無明深重」的意義。 上師:第十七世大寶法王噶瑪巴 時間:200...
我們要運用心的光明,解決逆緣所造成的沮喪。要讓心有一個温暖的家,就是有一個光明平靜的一個心,就算是知道明天你會死,但是光明的心不會死去,因為有這樣的光明,所以即使是死,都不會看到死亡的黑暗。——大寶法王噶瑪巴《修行:修自己的心,用到行為上》
耶喜喇嘛 開示 當我們研究佛法時,我們是在研究我們自己,研究我們自己心的本質。佛法不把它的注意力集中在某個「超靈」之上,而是將其重點放在更實際的事情上。 比如,如何生活,如何將我們的心融合在一起,以及如何使我們的日常生活寧靜而健康。換句話講,佛法總是著重於經驗性的知識、智慧,而並非某些教條的觀點。
宗薩欽哲仁波切 開示 慈心基本上就是希望別人快樂,並且希望他們知道如何擁有快樂的因,那就是慈心的襌修。
宗薩欽哲仁波切 開示 佛法在日常行持 我們心的狀態不可避免地會從日常生活的各種反應中顯示出來。例如,當計劃受阻時,你的情緒改變得多快?一分鐘前你的感覺還好,突然一陣北風吹來,勾起你過去情緒危機的全部回憶,讓你重復經歷每個痛苦的細節。 你到了無法自己承受不愉快的地步,於是打電話給朋友。他注意地傾聽,而你徑自地展現所有的痛苦,完全不考慮後果,不多時,朋友也跟你同樣地沮喪、消沉起來。這麼做的目的何在...
不是要你變得做作,走一步路就要煞有其事的念一段經文、修個儀軌或結個手印,修行不是外在的形式,而是一種態度。不好的行為自然需要加以改變,但是重點是改變自己的態度。當你有了正確的態度,你不一定需要改變生活方式,你還是可以做同樣的事情,但這一切事情都會成為修行。——噶瑪巴《菩提道燈論》
《宗薩欽哲仁波切:遠離四種執著 開示節錄》 “如果你有執著,你就沒有見” 只要你有執著,那麼在佛法裡,你就沒有見地。根據佛法,只要你有執著,你就沒有見地。因此基本上,這是一種無見地之見地,你不能錯失這一點。這可以說是,諸如扎巴堅贊、龍樹菩薩、文殊菩薩這些偉大的上師,所努力維持的一個非常聰明的立足點。只要一個見地被建立起來,它就能被用來作為一個對象,然後這個見地就會改變;因為它要依靠一個主體。...
[頂果欽哲仁波切 開示] 偉大的佛法廣博精深不可思議,獲得這無垢的智慧確實是稀有難得,但這並不夠,我們還應通過運用此教法實際修行,使之與我們的心相結合,從而獲得內心的覺悟。我們所獲得的任何教法都是理論上的,若不依法而修,只會增長我執。 我們已經閱讀了大量的書籍,聽聞了許多教法,若不實際修行,則對我們真正的轉變並沒有太多的好處。將醫生的處方置之枕邊並不能治癒病苦。因此,把你的意識轉向內心,深思法...
[宗薩欽哲仁波切微語錄 ] 大多數佛教徒都了解菩提心與寬容、體貼、慈善的行為有關,卻很少注意到它與理解"無二"智慧相關的部分,而這正是菩提心很重要的一部分。 然而,若是缺乏對菩提心的全面領悟,所有的佛法修持都將淪為心靈的唯物主義,因為它失去了使法道如此璀璨、鮮活的精華。