持念珠的方法 (一)念珠的含義

持念珠的方法



(一)念珠的含義



"念珠",有人叫:"數珠"也有人叫"佛珠",因為它是念佛菩薩聖號或持咒時,用以計數和束心的工具(有兩三種外道,他們也仿效佛教在使用念珠。)念珠,梵名叫做"缽塞莫"。經雲:"佛告(毗琉璃)王言:大王若欲滅煩惱報障者,當慣(串)木株子一百八以常自隨,若行、若坐、若臥、恒常至心,無分散意,稱佛陀、達摩、僧伽名,乃過(掐)一株子(今日"念珠"也),如果漸次度(掐)木株子。若十若二十,若百若千,乃至百千萬,若能滿二十萬遍,身心不亂,無諸謅曲者,得生三焰天(中略)若能滿一百萬遍者,常得斷百八結業,而得無上之勝果,始名背生死流,趣向涅槃。"  



(念佛或持咒為什麼要數念珠)?

   (1) 可以收攝心意,使不馳。

   (2) 有些修持的行人,希望能持念某一最高數目,因而以之為計數工具。





(二) 念珠長短的意義



念珠的粒數,按藏經的記載:最上品的念珠是一千零八十粒(這種念珠,因太長,僅為極少數高僧大德或潛修者使用,以及名僧在大法會中作為裝飾者外,極少人使用),上品一百零八粒(密宗行者為一百一十粒);中品五十四粒;下品二十七粒。另有四十二粒、二十一粒、十四粒及淨宗的三十六粒、禪宗的十八粒等共九種。它的粒數各有其含義:如一千零八十粒的,是包括了十法界的一百零八個數,而成為一千零八十粒。一百零八粒的,是表示單純的一百零八種煩惱;或一百零八尊佛的功德;或一百零八種無量三昧;或本有的五十四位與修證(由修行而得者)的五十四位。(一百零八數所代表的含義很多,不贅)。五十四粒的,是表示修生(即由精修行持而得的一種境界,與修證同)之五十四粒。四十二粒的,乃住、行、向、地等菩薩乘之階位也。二十七粒的是表聲聞之二十七賢聖。二十一粒的是代表本有的十地與修生之十地及佛果。十四粒的,是表示《仁王經》所說的十四忍(三賢、十聖加正覺)。其餘三十六、十八等粒數的,有的是為攜帶方便,使一百零八數三分之或六分之而已;有的則是外道所表之三十六天罡或十八通變化,別無其他深義。



(三) 佛經中所說念珠之功德



念珠有其功德,好的念珠,功德可以增加很多倍,不好的念珠,念一倍就是一倍。根據《數珠功德經》的記載是這樣的:

   鐵 者:五倍。

   赤 銅 者:十倍。

   真珠珊瑚者:百倍。

   木株子者:(又名"無患子",可能桃李之核。因其有避邪之功用故也)千倍。

   蓮子者:萬倍。

   帝釋青子者:百萬倍。(此物不明)。

   菩提子者:無數倍。



《攝真實經》中,則分念珠之功德為:



   香木者:一分

   鍮石(黃銅)、銅鐵者:三分。

   水精、真珠者:一分。

   蓮子,金剛子者:二分。

   諸寶及菩提子者:無數分。



另外,如《瑜伽念誦經》、《守護國界經》、《蘇悉地經》及《陀羅尼集經》等,對念珠之功德,均有記載。總而言之,所說都是以菩提子的功德最殊勝和最大,這是佛教中,無論出家在家,凡與佛有緣而喜修佛法者,都喜歡使用菩提子念珠的原因。



但密宗修法或持咒,則有視法而用之說,唯鳳眼菩提子念珠可以通用、但其他念珠,經加持後,也有以一當很多倍的功能。



所以,修持佛法。同道們,如要使用念珠(因念珠還有避邪、煞--引用外道名詞--的功用。)最好還是用菩提子,既可增加功德,又可助長道業也。



(四)執持念珠的方法



拿念珠的方法是:將念珠展開,右手四指下托,念佛或持咒時,從母珠(最大的那一粒)旁的第一珠起,母指下掐(〈-Y〉一句一珠,或一咒一珠,掐輪到母珠時,即刻由左向內轉過頭來,再從母珠旁的第一珠掐起,千萬不要跨越或直掐而過母珠。經雲:"不應越母珠,驀過越法罪"。"因繩線表觀音,母珠表彌陀也"。



另外,有些經典中,對於掐珠的方法,也有不同的記載。



   《攝真實經》中對執持念珠的方法是這樣:



    佛 部:應用右手母指與頭指(食指也)掐之。

     金剛部:應用右手母指與無名指掐之。

     蓮花部:應用右手母指與四指掐之。

     羯磨部:應用右手與四指掐之。



   《蘇悉地經》的記載是只有胎藏界三部:

     佛部:右手大指與無名指之頭相合,中指與小指直立,頭(食)指少屈,附於中指中節以掐之。

     蓮花部:合大指與中指之頭,餘指皆舒而掐之。

     金剛部:合大指與食指之頭,餘皆舒而掐之。



   《軍荼利儀軌》雲:以右手大指撚頭指,當心撥珠,餘三指散直(這是佛部的"說法印",這裏則為"念誦印"。)左手引珠,右手持珠,如轉法輪狀。



   《無量壽儀軌》雲:二手當心,各聚五指,如未敷蓮花,左手持念珠,以右手大指無名指移珠,誦至最後一字移一珠。



以上均為佛典所載。不過,現在大家都習慣了用〈〈攝真實經〉〉佛部和〈〈蘇悉地經〉〉金剛部的方法了。如果真是發心修行的善男子和善女人,我認為還是以遵照經典記載的掐珠法去修持為妙。因為功德究竟不同也。

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