祈竹仁波切《生死之輪》 天道 天

祈竹仁波切《生死之輪》

天道



天界分為欲界、色界及無色界天。現在先說欲界天的情況。



要生於欲界天中,必須具有極大的善業力。欲界中的天道有情,全都是在蓮花中化出的,並不經胎生或卵生。他們的身體自然放出大光明,堪比日月,所以天界並不需以日月來計時,而以天界中的蓮花之一開一合為一天,此亦即人間的許多年了。如果以人間年來計算,欲界及色界天中的有情,壽命長達數劫。在這長時間內,他們不需工作,飲食隨處可得,也不會遭遇病苦及老苦等。他們的大半生,每天都在嬉戲享樂,唯獨是臨死前或在與阿修羅開戰時才會遇到痛苦。



由於欲界天中的眾生享樂極大,他們的胸襟都比較廣闊,沒有甚麼憂苦或仇恨心。有趣的是,正由於他們缺乏爭戰心,在有必要抵抗阿修羅的進攻時,天界眾生在出征前會先行到天界中一個稱作「鬥爭洲」的地方,令自己生怒及培養情緒,否則便全無士氣!



在生死之輪圖的中圈,我們可見天界的一格中央有個宮殿,殿內坐帝釋天王,這便是天界中的三十三天的領袖。以佛教的角度來說,異教所供奉的天神,便是這位帝釋天王及其他天道眾生。由於他們只不過比我們能力及神通略大,卻並非已脫生死及具備無上德性的聖眾,正信的佛教徒並不皈依他們。



欲界天雖然享樂無窮,但由於這面的有情難遇痛苦,所以也無從生起修行之心,難以因見苦而證悟四諦、出離心及菩提心等。因此,他們雖然有機會及智力修持,也可在天界聽到佛法,但卻少有認真修法者,而且難以生起證悟。



在佛陀的時代,有一個醫師十分出名。這位醫師是舍利弗尊者(註:即佛的大弟子之一)之徒。他的出名有兩個原因:一是他的醫術高明;第二是因為他對舍利弗尊者的恭敬為人讚頌稱許。在他死後,舍利弗以神通察知他因善業而往生天上,便以神通往天界探望他。轉生於天界的醫師,雖然知道舍利弗是自己的前生恩師,卻因天界的享樂太美妙,而只在見到恩師時,在忙於玩樂中略舉一個指頭致意而已,連停下來對恩師打個招呼也不願。這個弟子在前生為人時,身份尊貴,出入都騎大象,但凡在路上遇到舍利弗時,他便會不顧儀態地連跌帶滾,馬上下象拜倒恩師腳前。這樣恭敬的一位弟子,一旦到了天界,便馬上被種種欲樂所迷住了,連師父也幾乎不理會。由此可知,天界欲樂雖大,但卻並不利於修持。如果由福報的角度來說,天界眾生的福樂比人間大。但如以修持的角度而論,人間世界比天界更利於修行及利於生出證悟。



雖然欲界天有情的福樂極大,他們卻也並非全無痛苦。在與阿修羅作戰時,他們或會受傷。有時候,他們又會被更大的天神欺侮,或者因自己的榮華不及其他天界有情而感到自卑。此外,由於他們能知自己的前生及預見未來的一生,在臨死前他們便經歷很大的恐懼。在臨死前的數百人間年,他們的體光開始變暗,天衣會出現骯髒的污垢,身體發出臭味,甚至會坐立不安。天界的有情是有極度潔癖的。此時友人都會離棄體發臭味的臨死者,留下他孤獨地面對死亡。



由於天界的享樂很大,福報會被耗盡,天界眾生的下一生通常會生在三惡道中。在有潔癖及享慣福樂的天界有情眼中,人間已是一個多苦多難的髒地方,何況畜牲道呢!大家可以想像,預見自己由六道高處將墮入最髒及最苦的地獄中,心理上如何能承受呢!在這種恐懼中,臨死的欲界天有情要孤獨地承受數百年,直至其命終方止。



生於色界及無色界中的有情,福樂比欲界更大,但他們仍有痛苦。



總之,即便生於天界的最高處,我們仍不可能完全避免受苦。

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