護法瑪哈嘎拉的起源 在寶髻佛(藏
護法瑪哈嘎拉的起源
在寶髻佛(藏文Sangye Tsuktorchan,英文Buddha with an Ushnisha)的眷屬當中有一喜輪比丘(Bhikshu Wheel of Joy),他在有了一些神通力並且能夠示現奇蹟後,便開始感到自滿並向佛挑戰,結果當然是輸了。他在極度失望下,濕婆神出現在他面前並且說:「如果你向我祈求投生為我的兒子,我就會讓你統領三界。」由於他非常想要獲勝,於是便向濕婆神祈求。寶髻佛知道此事後,便對他說:「除了短暫的快樂之外,投生為濕婆神的兒子並沒有太大的利益。」喜輪比丘向佛懺悔他的過失,佛便給予他授記,預言他將投生為濕婆神的兒子、將為利益眾生而發願成就正等正覺、最後成道而為特威汪波佛(Telway Wangpo)。
根據佛的授記,喜輪比丘果真投生為濕婆神與烏瑪達維(Uma devi)的兒子。他的皮膚黝黑,外表威猛,具有大力,因此被賜名為瑪哈嘎拉,意思是「大黑天」;他的姐妹名為瑞瑪蒂(Remati)。瑪哈嘎拉悠遊於三界,在佛陀成道時來到菩提迦耶;於是瑪哈嘎拉向佛陀立誓護持佛法,因而成為虔敬信徒的威猛保護者。 噶瑪巴與瑪哈嘎拉的因緣 在印度,瑪哈嘎拉(大黑天)的教法是由佛陀所傳授,然而,必須在適當的因緣下,教法才能被揭示與傳揚。大約是在一千年之後,偉大的成就者東比黑魯卡(西元八到九世紀),他在哈哈卓巴(Hahadropa)墳場修行。這時,瑪哈嘎拉與其眷屬清晰出現在黑魯卡面前,並且重申誓願要保護教法的決心。於是,東比黑魯卡問道:「你的修持儀軌在哪裡?」瑪哈嘎拉回答,在某佛塔的露台階梯處可以覓得。後來東比黑魯卡取得這部儀軌,並在印度廣傳這些教法與修持。
瑪哈嘎拉修持的傳承,由大譯師生嘎(Zengkar Lotsawa)傳到西藏。當他到印度時,雖然東比黑魯卡已經圓寂,然而其智慧身仍然出現在大譯師生嘎面前。東比黑魯卡給予他瑪哈嘎拉密續的傳承,其中包括灌頂與修持儀軌。這個傳承最後終於傳到龐竹巴大師,他是第二世大寶法王噶瑪巴希(西元1206-1283)的主要上師。幾個世紀以來,這個傳承一直延續至今日。 噶瑪巴希著作許多瑪哈嘎拉的修持儀軌,最重要的一部是《怙主三部》(The Three Cycles of the Protector),內容是關於如何禪修、唱誦等等的教導。噶瑪巴希說道,黑寶冠(噶瑪巴)與黑袍護法是不可分的,談到上師,就是噶瑪巴;談到護佑與廣傳教法者,那麼就是大黑天護法。因此,噶瑪巴與瑪哈嘎拉的傳承並無不同,因為祂們二者是無別的。噶瑪巴希說道,如果有人想要證實祂們之間的因緣,只需要看到噶瑪巴教法的蓬勃發展,這些都是由於瑪哈嘎拉的護持而成就的。 在噶瑪巴希的修行傳記中,許多事蹟說明了祂們之間的因緣。噶瑪巴希敘述:「有一次,瑪哈嘎拉容貌的壇城出現在淨觀中,覆滿了天地,並且持續了一整天。再者,瑪哈嘎拉的眼睛就像日月一般,放射出萬丈光芒;祂的嘴裡發出雷鳴般的「吽」,從中生起無量的戰勝一切表相的佛事業。」在這之後,噶瑪巴希前往果日(Korig)王國,他只是用手拍打許多生病、殘疾以及傷殘的人,就治癒了他們的疾病,因此,成就大師的美名遠播十方。 (噶瑪巴的傳記,作者堪布雪樂奔措)
大寶法王親繪瑪哈嘎拉