關於地藏菩薩   釋迦牟尼佛曾經為

關於地藏菩薩



  釋迦牟尼佛曾經為普廣菩薩說:“你應該知道,地藏菩薩有很多說不盡的百千萬億大威神力利益眾生的事。閻浮(指此世界)眾生與這位大士有大因緣,這些眾生只要聽到菩薩的名號,見到菩薩的形象,乃至聽到這部《地藏菩薩本願經》的三個字或者五個字,或者一偈一句的,他們現在就能得殊妙安樂,未來之世,百千萬生,當得容貌端正,生尊貴家。”“《地藏菩薩本願經,如來讚歎品》佛又曾對觀世音菩薩說:“這位地藏菩薩,于閻浮提有大因緣,若是要說這些眾生見聞到地藏菩薩,因而得到利益的一些事例,就是百千劫中說也說不完的。”(《地藏菩薩本願經?見聞利益品》)



  可見地藏菩薩和這個世界上的人,實在有很大緣分的。地藏菩薩的度生事業,確實是不少於觀世音菩薩的。釋迦佛在忉利天宮,宣揚讚歎地藏—菩薩的功德,還囑咐觀音菩薩廣為流布呢。由此可知,這二位大菩薩對於此土眾生都有深厚因緣的。一般人都知道觀音菩薩的救度眾生,卻對地藏菩薩的教化較少聽到;而且還以為地藏菩薩只度地獄眾生,跟我們人道是沒有關係的呢。這實在是誤解的。



  我們如果把這本書看完了,就會明白,眾生要向菩薩求福慧的,都能于現世求得,不必等到此生以後才得到感應的,況且佛經說:“菩薩畏因,眾生畏果。”求果固然重要,求因更為急迫。地藏菩薩是諄諄教誨眾生不要造惡因的,他極重視救眾生於因中,使他們不自食惡果。曾多次告誡人道眾生,造十惡罪業的因,來生即得墮地獄的果。地藏菩薩對那已墮地獄的,尚且盡力救拔,更何況對於未墮的呢?這位大菩薩,對於別的地方,有什麼示現教化的事,我們既然沒有法眼,當然不得而知,但是在我們中國,就千真萬確地有過地藏菩薩應化的事蹟,這個地方,就是在安徽省的九華山。



  在中國有所謂的四大名山的四大道場:南海普陀山,是觀音菩薩的道場;山西五臺山,是文殊菩薩的道場;四川峨眉山,是普賢菩薩的道場;安徽九華山,就是地藏菩薩的道場,每年農曆七月底,到九華山進香的不知有多少善信男女。因為七月三十日是菩薩得道的日子。下面把地藏王菩薩(或稱地藏菩薩都可以)。在九華山成立道場的舊緣敍述一下。



  佛滅度後一千五百年的時候,正當唐朝永徽四年,東土有個新羅國(即高麗國,現在朝鮮),有位太子,名金喬覺,他二十四歲就出家了,帶著一隻白犬叫做善聽,航海來到中國的安徽省青陽縣的九華山上。他在那裏的九子山頭上,趺坐七十五年,山神為他供養飲食。到唐玄宗開元十六年七月三十日夜成道。



  那時九華山下,有一位閣老,人稱他閔公。他平日奉行眾善,經常齋請九十九位僧人,獨留一個空位。邀請山上地藏僧,以滿足百人之數,這樣已有很多年了。當菩薩成道的那天晚上,山神啟請下山,菩薩從山上下來,向閔公乞求一片袈裟大的地方。閏公說:“這九華山上的土地就是我的,請您隨意選擇罷。”於是菩薩把袈裟一展天,竟然蓋覆了整個九華山。閔公見了大喜,就捐獻出了這座山,並舍了他的兒子出家,就是道明和尚。後來閔公也舍俗修道。因為他們父子出家有先後的原故,閔公反拜兒子做師父。現在地藏菩薩的像,左邊一位少年憎就是道明和尚,右邊一位長者就是閔公,那只狗就是善聽。

  菩薩後來入定了二十年,直到明朝正德二年七月三十日這天,顯聖起塔。從此九華山就成為地藏菩薩的大道場了。這事在《神僧傳》、《高僧傳》、《居士傳》以及《九華山人物志》等書上都有記載。

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