密勒日巴:禪修自心本質的喜樂/竹清嘉措仁

密勒日巴:禪修自心本質的喜樂/竹清嘉措仁波切



密勒日巴以單純、清楚而甚深的方式,描述了他的禪修和其中本具的喜樂。



我——瑜伽士密勒日巴,



禪修空性之心,感覺明光之樂。



瑜伽修士我密勒:修心空性明光樂!



禪修心的真正本質時,第一步要去分析觀察心,並確定心的本質就是空性。一旦你對空性獲得確信,禪修就只是放下放鬆,不試圖去肯定或否定任何事,不試圖去改變或修正任何事。當你這麼做時,你就會體驗到在心的根本狀態中的自然明光,那樣的感覺真是快樂。



當你分析觀察你的心,你無法找到它,你無法找到它有任何形狀或顏色。如果你去找到它,你無法找到它有任何形狀或顏色。如果你去找它現在在哪裡,你無法在任何地方找到它:你無法在你的腦子裡、在你的心裡,活在任何你身體之內或之外的地方找到它。同樣地,當你直接看著你的心,你無法看到它來自何處或去向何方,你也無法看到它生起或止滅。這就是心的空性,心無法被指認為任何事物,它沒有任何位置,它沒有來去,它沒有生滅。



當你分析心而無法找到任何東西時,這個本質的空性實際上就超越了存在與不存在的所有概念造作。你無法找到心存在於任何地方,此事就要問一問:“不存在是什麼樣子?不存在的特質是什麼?它們是在哪裡被找到的?他們有來、去、生、滅嗎? ”如此,你就會知道心的真正本質超越了存在和不存在的概念,它超越了所有有關它可能是什麼的概念。



當你在結束這樣的分析之後放鬆地安住時,心是明亮燦爛、鮮活而清晰的。那就是心的本然明光。這是非常甚深的:當你分析心,你找不到任何東西,但是你當你放鬆安住,卻有著自然明晰、生命力和大樂,有著坦然和放鬆,這真是美好。



心的不可思議空性的本質,是構成二轉法輪教法的《般若經》所著重的見地。三轉法倫的教法和其主要的釋論如《寶性論》,則教導了心的本然明光。當我們自己以這樣的方式去研究心的本質並在其中禪修,我們會發現心的本質和本然的明光是無分別的。我們會見到二轉法倫和三轉法倫的教法是完全相符的。你愈是去禪修心的真正本質,你對這一點的確信就愈增長。



當你如此安住於禪修中,你會體驗到大樂,就如密勒日巴所唱的:“我……感覺明光之樂。”他籍由善巧地將心安住在其本然狀態,體驗到這個本然的大樂,這樣的說法是來自金剛乘和大手印有關大樂的教法。當你把這些都結合起來,是非常美妙的,因為“禪修空性之心,感覺明光之樂”這一句,將二轉法倫、三轉法倫、金剛乘和大手印的見地都包含在其中。



——摘引自竹清嘉措仁波切所著《為什麼看不到》。

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