問: 如果一個女弟子愛上男上師,或者是一個男弟子愛上女上師,這個要怎麼樣轉這個煩惱為道? 宗薩欽哲仁波切答: 這是一個大問題.我們講這種短暫的組合. 這個老女人("佛說老女人經"中問佛陀問題的老女人)她第一眼看到的是什麼? 在經典中,這個老女人看到一個身體發金色光的人向她走過來.如果她沒看到的話他根本不會問這些問題.當然這是個理想的狀態. 在因緣上看,如果一個女性的學生對男性的上師,或者是...
宗薩欽哲仁波切 開示 在灌頂的時候，你跟著上師念誦的內容一開始是皈依，念皈依文、剪頭髮、取一個法名，這些到底有什麼用？你依然有這麼多、或許更多的欲望，有那麼多、就算沒有更多的憤怒，有那麼多的問題，為什麼？ 因為你從來沒有真實而真誠地皈依佛、法、僧三寶，因為你從來沒有在快樂的時候想到它，只有在不快樂的時候想到佛法。 這表示三寶是你責怪的對象，而不是皈依的對象。你如果是以這樣的態度皈依，不如不...
問: 佛法的修行不是為了快樂，而是為了超越快樂與不快樂。為什麼快樂總是那麼難以得到？即使貌似得到也非常短暫和脆弱？ 宗薩親哲仁波切：因為，一般所謂的快樂，是指當期望實現的時候。而當期望實現的時候，如果你去思考它，這句話“期望實現”聽起來也是相當自欺的。 所有的快樂都是如此。期望實現——那樣的情況很少發生。而等到它發生的時候，你的期望也許已經提升，或者降落，或已經左右搖擺。由於你的期望建立在各...
問：我們在生活中最不可或缺的東西是什麼？ 宗薩蔣揚欽哲仁波切： 最重要的是自省。如果可能的話，不要讓任何其它東西來影響我們自省的過程 - 不要被宗教、甚至不要被佛教來影響。 比如說當我們生氣的時候，不要去想為什麼我在生氣，不要這樣想。只要看著那個憤怒，看它如何增長，如何影響我們，影響我們的喉嚨、舌頭、讓我們口乾，就看看它怎麼影響我。 不要自我批判，說：噢！我不應該生氣！，不要被這些影響。 這...
問：我有時在街上給路邊的乞丐一些硬幣。朋友說你要有選擇地給他們，因為大部分是騙子，我還是給他們硬幣。我想如果懷疑他們是騙子，會削弱我的慈悲心... 我給乞丐錢是在助長有些騙子嗎？ 我是在造惡業嗎？我是不是因為怕失去了所謂的慈悲心才這樣做的，我沒有真正的慈悲心嗎？ 宗薩欽哲仁波切答： 首先，我們只能盡力而為。究竟誰是真正需要幫助的人，誰又是否為假乞丐，這真的很難判斷。而且老實說，我們永遠不知道自己...
問: 在你看來生活的意義是什麼？ 宗薩欽哲仁波切答：在佛教中生活的「意義」並不重要。如果你問我生活的「目的」，作為一個佛教徒生活的目的就是不要陷入固執，不癡迷，沒有特定的習慣，不偏執，只有這樣才能通向自由--涅槃。
宗薩欽哲仁波切終極開示——不一樣的佛教 基本上我沒有什麼新的話要講，要講的都是那些佛教的老東西，舊的很簡單的東西。 如果你聽的時候不是很注重那些佛教上的字眼，比如出離、慈悲、菩提心， 不被這些概念帶著跑的話，可能會比較好。 所以，這次講的佛教是幫助我們修心的方法式的佛教，而不是宗教式的佛教。 歷史上的悉達多最後離開了王宮，我們呢， 甚至連想逃出去這樣的念頭都沒有，我們永遠都想呆在這個王...
入中論(14) ——宗薩欽哲仁波切 沒有因，那為什麼有這些東西呢？就是因為有這些東西，所以有這些東西。你不要認為這個思想很簡單，我隨便就可以駁斥它。這是一個非常危險的思想。因為我自己覺得，佛教其實沒有真正給一個很好的理由來證實有下一生。怎麼證明呢？這邊不能說我在報紙或者是電視上看見斯里蘭卡有一個小孩，記得上一輩子銀行存款帳戶的號碼。 現在這些就像是滔滔不停的大河一樣到台灣來的，有轉世頭銜的轉...
問一些人相信正因為有大悲大喜，生命的旅程才有它的意義，歡笑與淚水作為人的正常反應和情緒通道，是否也在解放著一些執著，悲喜的二元概念本身也有它的意義吧？為什麼要說“諸漏皆苦”？ 宗薩欽哲仁波切：佛徒說“諸漏皆苦”，這是因為任何情緒都變幻無常；更為甚者，任何情緒均受到時間的限制。意思是說，情緒無從把握。我們現在所擁有的會改變；而改變總是導致不確定性；不確定性則是受苦的根本成分之一。
宗薩仁波切：最大的福德就是能維持獨處 修行的場所在哪裡都無妨，所以試著不要過分挑剔 否則，你會為了安排正確的修行條件，而把所有的時間與精力都花在枝微末節上，卻沒有時間修持。 龍欽巴（Longchenpa）曾說，在山頂上，我們的心自然而然會較為清晰，因此較容易平息心理上的昏沉。 所以，如果你有機會在山上修行，而且接受過觀想、「止觀」的教授，那麼就應該做這些修持。 他還說，在岩石崎嶇的地方思惟無常...
