宗薩欽哲仁波切: 如何用當下的第一念來對治障礙~ 修行的核心開示 當我們練習當下同時和我們的煩惱戰鬥的時候，如果你能夠習慣的話，可以住在當下一段時間。但是你會注意到當下那一念一過去，馬上又會有別的思想來，有的時候是非常偏頗的煩惱，比如有貪或者生氣，剛開始會有挫折感，所以說忍耐是很重要的。當你住在當下也就是住在第一念的時候，如果那時有第二個念頭插進來開始打擾，這個時候你會說，在這個第二念中也可以找...
法王噶瑪巴開示：談與波卡仁波切之法緣 上師：第十七世大寶法王噶瑪巴 日期：2006/11/13 地點：印度 米麗寺 翻譯：堪布丹傑 文字整理：自生遍在編譯群 今天，我想談談未來可能發生的一些事情。這些事情各位將來都可能耳聞各種說法，但由我在此直接說明，可以讓各位有些心理準備。 在座各位大部份都是波卡仁波切之弟子，或是與波卡仁波切結下深厚不一法緣之行者，因此我們彼此也都結下了殊勝之法緣。接下...
我認為出離是見到世俗生活的徒勞無益，而不一定是摒棄和否定世俗生活。你無法真的摒棄，因為你已經在這場遊戲中。就像是你在做夢，然而當你在做夢時，若知道這是場夢，那麼即使你在夢里中了彩票，你也不會那麼執著。從睡眠中醒來並不是最重要的，更重要的是知道中彩票是場夢。 ---宗薩仁波切
男女相戀時海誓山盟，愛到至深至切時甚至可以為對方犧牲生命。我們一般認為的愛情定義就是希望對方能快樂，奇怪的是：當其中一人另有新歡時，大多數的人都不會誠心獻上祝福，而是不計一切代價想拆散對方挽回頹勢。如果為了愛一個人連最寶貴的生命都可以不要時，當對方找到另一個可以給他更多快樂的人，我們為什麼要生氣、憤怒，甚至不惜兩敗俱傷呢？這樣說並不是要給負心的人藉口，而是希望大家能真切反省自己口口聲聲說的「愛」是...
宗薩蔣揚欽哲仁波切: 信仰,正信和迷信開示 問: 現在有很多人在尋求信仰，希望能化解內心的迷惑和痛苦，在您看來什麼才是信仰？正信和迷信有什麼不同？ 宗薩蔣揚欽哲仁波切：這是很好的問題。人類自始以來，就一直對超越物質的東西有不斷的追尋。因為我們知道，物質世界雖然能暫時性地滿足我們，但它也一而再地失敗。現在我們已經到達一個時代，人們可以到月球上去，但世界上的痛苦還是持續在發生。再加上人類的愚蠢，我...
到目前為止，判斷道相最有效的標準！索達吉堪布開示 用菩提心判斷道相是功德還是著魔 索達吉堪布開示《前行廣釋》 第一百一十三節課 既然菩提心如此重要，自然也就成了判斷道相的標準。假使有人認為，自己已經證悟了實相之義，獲得了神通三摩地，面見了本尊……無論出現任何表面的道相功德，如果從那時起，依靠它使自己的慈悲心、菩提心無有退轉，日益增上，那就可以斷定，這些道相是真正的功德。 麥彭仁波切在《定解...
嘎瑪仁波切分享《修行百頌》—一旦你落入惡趣的深淵，你幾乎無法爬上通往人道的幸運斜坡 萬一你從身處之地失足， 聽瑞的人們啊，將很難再獲人身。 如果一個沿著斷崖絕壁邊緣易滑岩石攀爬的登山者一時失足，可能會要了他的性命。 然而，在你的整個人生當中，你一直沿著惡趣的深淵鋌而走險，你所面臨的風險遠比任何登山者來得巨大。 一旦你落入惡趣的深淵，你幾乎無法爬上通往人道的幸運斜坡。 修持佛法是唯一可以讓...
什麼是愚蠢的慈悲？什麼是真正的慈悲？邱陽·創巴仁波切教言 邱陽•創巴仁波切在這兩個名相上作了重要的區分。 在我們這個東方國度裡，尤其是新時代、新靈性的圈子裡，流行著一種溫吞的平等主義與圓滿的自以為是。他們聲稱沒有任何一個觀點比其他的觀點更好，因此所有的觀點都應該平等視之，這樣才能顯現豐富的多元性。 也就是說，當我們不作任何好壞是非的論斷，我們就能彰顯我們眾生平等的慈悲。偽善與真正的慈悲毫無關...
入中論(5) ——宗薩欽哲仁波切 最先，我要提醒大家，我們現在研讀的主題是一個相當困難的題目。 前年，我講了前五品，到第五品的結束。當然呢，最好是能夠圓滿地接受這個教授。但是，如果有人從今年才開始，我還是會跟你講，你還是可以聽出一些意義。當然，這個教授是一個大乘的教授，也就表示說，並不要求你有前面必須完成的前行，才可以完成。但是假如任何人，我開始講第六品，到了某一個階段以後，也許你就不能完全...
上師瑜珈 一 究給崔欽仁波切 文集 上師瑜珈 一 (編者按：這篇文章是究給企謙仁波切晚年，對弟子的開示。這篇文章可看出老仁波切對弟子的關愛，在圓寂前殷重懇切的對弟子叮嚀，一而再，再而三的把上師瑜珈的重要和弟子們開導。原文是究給企謙仁波切講藏文，之後藏翻英、英翻中，我們希望能夠盡量保持究給企謙仁波切的原汁原味，因之這篇開示和其它文章有些許不同，但願大家能從這篇文章了解到修行的精隨。) 究給企...
